Monday, 3 November 2014

အရွင္ရာဟုလာ၏ ေတာ္၀င္စိတ္ထားမ်ား

 
ဘုရားရွင္ရဲ ့သားေတာ္ ကုိရင္ရာဟုလာဟာ သာသနာ့သမုိင္း စာမ်က္နွာမွာ အင္မတန္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားလွပါတယ္။ မသိသူ မရွိသေလာက္ပဲလုိ႔ ေျပာရမွာပါ။ ခုနွစ္နွစ္သားအရြယ္မွာ ရွင္သာသေဏျဖစ္လာခဲ့တဲ့ ကုိရင္ရာဟုလာဟာ မ်ိဳးရုိးဘက္ကၾကည့္ရင္လည္း သာမီ၀င္မ်ိဳး။ ရုပ္ရည္ ဥပဓိဘက္ကၾကည့္ျပန္ရင္လည္း စၾကာ၀ေတးမင္းျဖစ္ေလာက္တဲ့ ရုပ္ရည္ဥပဓိပုိင္ရွင္။ စည္းစိမ္ ဥစၥာဘက္ကၾကည့္ျပန္ေတာ့ ကပိလ၀တ္ေနျပည္ေတာ္ရဲ့ ထီးေမြနန္းေမြကုိဆက္ခံရမယ့္ ရွင္ဘုရင္ ေလာင္းလ်ာတစ္ပါးျဖစ္ပါတယ္။
 အစစအရာရာ ျပည္စုံအထက္တန္းက်
လြန္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္လုိ႔ ေျပာရမွာပါ။ ကုိရင္ရာဟုလာဟာ ရုပ္၀တၳဳဘက္ကသာ အထက္တန္းက်တဲ့ သူလားလုိ႔ ေမးစရာရွိပါ တယ္။ မဟုတ္ပါဘူး။ နွစ္လုံးသားလွပတဲ့ေနရာ၊ စိ္တ္ဓာတ္ျမင့္ျမတ္ အထက္တန္း က်တဲ့ ေနရာ မွာလည္း သူမတူေအာင္ပါပဲ။
ရာဟုလာဟာ သိကၡာသုံးပါးအဆုံးအမတရားကုိ ျမတ္နိဳးတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြထဲမွာ အသာဆုံး၊ အျမတ္ဆုံးျဖစ္တယ္လုိ႔ ဘုရားကုိ္ယ္ေတာ္တိုင္ ဧတဒဂ္ဘြဲ့ထူး နဲ႔ ခ်ီးက်ဴးေတာ္မူခဲ့ရတဲ့အထိပါ။ ကုိရင္ရာဟုလာအေၾကာင္းကုိ
ေတြးမိတဲ့အခါတုိင္း ၾကည္နဴးမႈ၊ ၾကည္ညိုမႈ၊ အားက်မႈ၊ ရသမ်ိဳး  စုံကုိ တျပိဳင္နက္တည္း ခံစားရစျမဲပါ။ တဆက္တည္းမွာပဲ ျမင့္ျမတ္တဲ့ဘ၀တစ္ခုတည္ ေဆာက္ဖုိ႔ အေရးမွာ
"အဆုံးအမၾသ၀ါဒ "အခန္းက႑ဟာ"မရွိမျဖစ္မုိး" လုိ႔ ဆုိရေလာက္ေအာင္ အေရးႀကီး ပါလား လုိ႔ ဆင္ျခင္မိျပန္ပါတယ္ ။
ေတာ္၀င္စိတ္ထား (၁)
အမ်ားသိျပီးျဖစ္ေပမယ့္ ကိုရင္ရာဟုလာရဲ့အေၾကာင္းကုိ ေျပာျပခ်င္ပါေသးတယ္။ ကုိရင္ ရာဟု လာဟာ ေတာ္၀င္စိတ္ထားပုိင္ရွင္ျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့ အေၾကာင္းကုိေပါ့။ ကုိရင္ရာဟုလာ နံနက္ ေစာေစာ အိပ္ယာထ၊ လက္ခုပ္နဲ့႔ သဲမႈန့္ေလးေတြကုိက်ဳံးျပီး အဓိဌာန္ေလ့ရွိပါတယ္။

"ယေန႔ တစ္ေန႔တာအတြက္ ဘုရားးရွင္ထံကျဖစ္ေစ ဥပဇၥ်ာယ္စတဲ့ ဆရာသမားေတြ ထံကျဖစ္ေစဒီသဲမႈန္နဲ႔အမွ် အဆုံးအမ ၾသ၀ါဒစကားေတြနာယူခြင့္ရလုိပါတယ္တဲ့"

ဘယ္ ေလာက္ျမင့္ျမတ္တဲ့ စိတ္ဓာတ္ ပုိင္ရွင္လဲဆုိတာ မွန္းဆ ၾကည္ညိဳၾကည့္ပါ။ ကုိယ့္စိတ္နဲ႔ နွိဳင္းယွဥ္ၾကည့္ေလ ကုိရင္ရာဟုလာရဲ႔ စိိတ္နွစ္လုံးသားလွပမႈ ရသကုိ ခံစားလုိ႔မ၀ေလပါပဲ ။
ေတာ္၀င္စိတ္ထား(၂)
ဒါတြင္မကေသးပါဘူး။ ကုိရင္ရာဟုလာရဲ႔ ဂုဏ္ရနံ့က သင္းပ်ံေနပါတယ္။ "ပန္းသတင္း ေလညွင္း ေဆာင္၊ လူတင္း လူခ်င္းေဆာင္"ဆုိတဲ့ ဆုိရုိးစကားလုိေပါ့။ အခ်ိဳ့ေသာ ရဟန္းေတာ္ ေတြက ကုိရင္ရာဟုလာရဲ့ ဂုဏ္သတင္းကုိ မွန္မမွန္ စမ္းသပ္ခ်င္လာၾကတယ္။ မ်က္ျမင္ကုိယ္ေတြ့ ၾကည္ညိဳ အားက်လုိစိတ္နဲ ့ စမ္းသပ္ၾကတာလည္း ျဖစ္နိဳင္ပါတယ္။ ကုိရင္ရာဟုလာ လာေနတာ ကုိ ျမင္တဲ့အခါ တံျမက္စည္းတုိ ့၊ အမိႈက္ေတာင္းတုိ ့ကုိ လမ္းမွာပစ္ထားၾကပါတယ္။ ကုိရင္ရာဟုလာ လြန္သြားတဲ့ အခါမွာေတာ့
 ' ဒီတံျမက္စည္းေတြ အမႈိက္ေတာင္းေတြကုိ ဘယ္သူခ်ထားတာလဲ' လုိ႔ ရဟန္းတစ္ပါးက ေမးပါတယ္။
" ရွင္ရာဟုလာ ျဖတ္သြား တာျမင္တာ ပဲ" " သူမ်ားခ်သြားတာလား" တပည့္ေတာ္လုပ္တာ မဟုတ္ပါဘူး၊ တပည့္ေတာ္ကုိ မစြပ္စြဲပါနဲ႔"
ကုိရင္ရာဟုလာ ကေတာ့ ေယာင္လုိ႔ေတာင္ ဒီလုိ ခြန္႔တုံ႔ မျပန္ခဲ့ပါဘူး ။  
"သည္းခံခြင့္ လွြက္ ေတာ္မူပါဘုရား" လုိ႔ ေတာင္းပန္ျပီး ျပန္ ေကာက္သြားေလ့ရွိပါသတဲ့ ။
ေတာ္၀င္စိတ္ထား(၃)
တစ္ခါမွာေတာ့ ေကာသမၺီျမိဳ့အနီးက ဆီးေတာေက်ာင္းတုိက္မွာ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ သီတင္းသုံးေနထုိင္ေတာ္မူခ်ိန္၊ကုိရင္ရာဟုလာည္း ဒီေက်ာင္းတုိက္မွာ ရွိေနခဲ့ပါတယ္ ။
'လူဒကာ ေတြ သာမေဏေတြနဲ ့အမုိးတူ အကာတူ ေက်ာင္းမွာအတူမအိပ္ရ' လုိ႔ ရဟန္းေတာ္ေတြအတြက္ သိကၡာပုဒ္ ပညတ္ေတာ္မူျပီးစ အခ်ိန္ေပါ့ ဒီေတာ့ ရဟန္းေတာ္ေတြက ကုိရင္ရာဟုလာကုိ အမိန္႔ရွိ ၾကပါတယ္ ။
" ငါ့ရွင္ ရာဟုလာ၊ ဘုရားရွင္ကေတာ့ ဒီလုိ ဒီလုိ သိကၡာပုဒ္ပညတ္ ေတာ္မူထားတယ္၊ ရဟန္း ေတာ္ေတြဟာ ငါ့ရွင္နဲ့အတူ မအိပ္ေကာင္းဘူး ၊ အိပ္ဖုိ႔ေနရာရွာပါ" စိတ္နွစ္လုံးသားျမင့္ျမတ္လွပတဲ့ ကုိရင္ရာဟုလာဟာ ရဟန္းေတာ္ေတြနဲ့ ေက်ာင္းေဆာင္ထဲမွာ အတူမအိပ္ေတာ့ပါဘူး ။ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ သီးသန္႔ အသုံးျပဳေတာ္မူတဲ့ ၀စၥကုဋိ(အိမ္သာ) ထဲမွာ သြားျပီး အိပ္စက္ရွာပါတယ္။ သူအတြက္နဲ႔ အျခားရဟန္းေတာ္ေတြ အာပတ္အျပစ္မျဖစ္ေစခ်င္လုိ႔ပါ။ 

ဘုရားရွင္ထံျဖစ္ ေစ၊ရဟန္းေတာ္ေတြထံျဖစ္ေစ၊အက်ိဳးအေၾကာင္းေလ်ာက္ထားမယ္ဆုိရင္ အိပ္စက္ဘုိ႔ရာအတြက္ အဆင္ ေျပနိဳင္စရာ ရွိပါတယ္။ ရဟန္းေတာ္ေတြကလည္း ရုပ္ရည္ေရာ စိတ္ဓာတ္ပါ လွပတင့္တယ္တဲ့ ကုိရင္ ရာဟုလာကုိ ေဖးမကူညီဘုိ႔ အဆင္သင့္ျဖစ္ေနၾကမွာပါ။ ဒါေပမဲ့ ကုိရင္ရာဟုလာကေတာ့ ရသင့္တာထက္ပုိျပီး အခြင့္အေရး မယူခဲ့ပါဘူး။ ဒီလုိအခြင့္အေရး ပုိမယူတတ္တာ၊ စြန္႔လွြက္ အနစ္နာခံ တတ္တာေတြဟာ ေတာ္၀င္စိတ္ထားပုိင္ရွင္ေတြရဲ႔ လကၡဏာပဲမဟုတ္လား ။


                                နွလုံးသား လွပေနရျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္း

မျပည့္စုံတဲ့အေျဖဒီေနရာမွာ စဥ္းစား ဆင္ျခင္စရာေလးေတြ ရွိလာပါတယ္။ ပုထုဇဥ္မွ်သာျဖစ္တဲ့ ကုိရင္ရာဟုလာ ဟာ ဘာျဖစ္လုိ႔ မယုံၾကည္နိဳင္ ေလာက္ေအာင္ နွလုံးသား လွပေနတာလဲ၊ ကုိရင္ ရာဟုလာရဲ႔ စိတ္ဓာတ္ဟာ ဘာေၾကာင့္ အထက္တန္းက် ျမင့္ျမတ္ေနရတာလဲ၊ သိပ္ျပီးစိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းပါတယ္။ စာေရးသူ အေနနဲ႔ အေၾကာင္းရင္းကုိ ရွာေဖြေလ့လာၾကည့္ခဲ့ပါတယ္ ။
' ပါရမီရွင္မုိ႔လုိ႔ေပါ့ ' လုိ႔ အမ်ား ေျပာေလ့ ေျပာထရွိတဲ့ အေျဖမ်ိဳးကုိ ရာႏႈန္းျပည့္ သေဘာ မတူနိဳင္ ပါဘူး။ တိက်ျပည့္စုံမႈ မရွိတဲ့ အေျဖလုိ႔ ယူဆမိပါတယ္။

ပါရမီရွင္မုိ႔ စိတ္ဓာတ္ျမင့္ျမတ္ တာပါလုိ႔ဆုိရင္ အဂၤုလိမာလ မေထရ္အေလာင္း အဟိ ံသက ဟာလည္း ပါရမီရွင္ပါပဲ။ ဒီဘ၀ဒီခႏၶာနဲ႔ ပရိနိဗၺႇာန္စံ၀င္မယ့္ တကယ့္ပါရမီရွင္စစ္စစ္ပါ။ သူ ့လုိ ကု္ိ့လုိ ပါရမီရွင္မ်ိုးေတာင္ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ပါရမီရွင္ျဖစ္တဲ့ အဟိ ံသကဟာ လူေပါင္း ေထာင္ခ်ီျပီး သတ္ျဖတ္ခဲ့ပ ါတယ္။ လူသတ္သမားႀကီး အျဖစ္နဲ႔ ဘ၀ခရီးၾကမ္းကုိ ေလ်ာက္လွမ္းခ ဲ့ရ ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႔ အခ်ိန္ကုိက္ ကယ္တင္မႈေၾကာင့္သာ မိခင္ရင္းကုိ သတ္ျဖတ္ခြင့္မသာခဲ့တာပါ။ မိခင္ရင္ း ကုိသာသတ္ျဖတ္ခြင့္ သာခဲ့မယ္ဆုိရင္ အဟိံံသကရဲ႔ဘ၀က မေတြး၀ံ့စရာပါ။ ရဟႏၱာျဖစ္ဖုိ႔ ေနေန သာသာ အ၀ီစိအထိက်ေရာက္သြားနိဳင္ပါတယ္။ရာဇျဂိဳဟ္ျပည့္ရွင္ အဇာတသတ္မင္းလည္း ပါရမီရွင္ပဲေလ။ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ ညမွာေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ သာမညဖလသုတၱန္ကုိ နာယူျပီးခ်ိန္မွာ ေသာတာပန္ အရိယာျဖစ္နိဳင္ တယ္လုိ႔ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့တာပါ။ ဒါေပမဲ့ခမည္းေတာ္ ေသာတာပန္ မင္းႀကီးကုိ သတ္ျဖတ္ခဲ့တဲ့အတြက္ ေလာဟကုမၻီငရဲေရာက္သြားခဲ့ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုိရင္ရာဟုလာ စိတ္ဓာတ္ျမင့္ျမတ္ အထက္တန္း က်တာဟာ 'ပါရမီရွင္ျဖစ္လုိ႔ ဆုိတဲ့အေျဖဟာ တိက်ျပည့္စုံမႈမရွိဘူးလုိ႔ေျပာခဲ့တာပါ။

မွန္ကန္ျပည့္စုံတဲ့အေျဖ ကုိရင္ရာဟုလာ ျမင့္ျမတ္အထက္တန္းက်တဲ့ စိတ္ဓာတ္ပုိင္ရွင္ ျဖစ္လာျခင္းရဲ႔ အေၾကာင္းရင္း ကုိ ဆက္လက္ေလ့လာစူးစမ္းခဲ့ပါတယ္။ ဒီလုိ ေလာ့လာစူးစမ္းတဲ့ အခါမွာ'ခ်ိဳျမိန္ေကင္းျမတ္ အႏွစ္ သာရျပည့္၀တဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႔ အဆုံးအမ ၾသ၀ါဒ စကားေတာ္ေတြနဲ႔ မၾကာမၾကာ ထိေတြ႔ နာၾကားခြင့္ရလုိ႔' ဆုိတဲ့အေျဖကုိ ဖ်တ္ခနဲ့ ေတြ႔ျမင္လုိက္ရပါတယ္။ ဒီအခ်က္ဟာ ကုိရင္ရာဟုလာ စိတ္ဓာတ္ျမင့္လာရ ျခင္းရဲ့ အဓိကအေၾကာင္းရင္းပါ ။ မွန္ပါတယ္၊ အဂၤုလိမာလ မေထရ္ေလာင္းအဟိ ံသကနဲ႔ အဇာတသတ္မင္းတုိ႔ဟာ ဆရာေကာင္းေတြနဲ႔ ေတြ့ဆုံခြင့္ မရခဲ့ပါဘူး။ ဘ၀ကုိ ျမွင့္တင္ေပးနိဳင္တဲ့ အဆုံးအမ စကားေတာ္ ေတြကုိ ထိေတြ႔ နာၾကားခြင့္ လြဲေခ်ာ္ခဲ့ရပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္း ေတြေၾကာင့္ပဲ လူသတ္သမားေတြ၊ ကံႀကီး ထုိက္တဲ့ သူေတြျဖစ္သြားရတာပါ။ ဆရာေပါင္းမွားေတာ့ တသံသရာလုံး ေမွာက္ရတဲ့ အျဖစ္မ်ိဳးေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ ခ်ိဳျမိန္ေကာင္ျမတ္ အႏွစ္သာရျပည့္၀တဲ့ အဆုံးအမၾသ၀ါဒစကား ေတြဟာ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ဘ၀တစ္ခုကုိ တည္ေဆာက္ရာမွာ အဓိကေသာ့ခ်က္ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိရမွာပါ။

ထူးလွတဲ့ကံၾကမၼာ ေနာက္တစ္ခုက ဘုရားရွင္က ပါရမီရွင္ပဲဆုိျပီး ကုိရင္ရာဟုလာအေပၚ ေၾကာင့္ၾကမဲ့ေနေတာ္ မမူခဲ့ပါဘူး။ ကုိရင္ျဖစ္စ ခုနွစ္နွစ္ရြယ္ကစျပီး သက္ေတာ္ နွစ္ဆယ္အရြယ္အထိ အခြင့္ အခါသင့္တုိင္း အဆုံးအမၾသ၀ါဒစကား မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ကုိရင္ရာဟုလာဟာ ဘုရားရွင္ ဆုိတဲ့ ဆရာသမား ေကာင္းနဲ့ ငယ္စဥ္ကတည္းက အျမဲလုိလုိ ထိေတြ႔ဆက္ဆံခြင့္၇ေနခဲ့ပါတယ္။ ရဟႏၱာျဖစ္သည္အထိ ဘ၀ကုိ ျမွင့္တင္ေပးနိဳင္တဲ့ အဆုံးအမၾသ၀ါဒ စကားေတြ ကုိလည္း ႏွလုံးသားက ၾကားနာခြင့္ရခဲ့တာ မၾကာမၾကာပါ။ ဒါဟာပါရမီရွင္ေတြ ျဖစ္ၾကတဲ့ အဇာတသတ္ မင္းနဲ႔ အဟိ ံသကတုိ႔ထက္ ထူးျခား ေကာင္းျမတ္တဲ့ ကုိရင္ရာဟုလာရဲ႔ ကံၾကမၼာလုိ႔ပဲ ေျပာရ မယ္ ထင္ပါရဲ႔ ။ မဂ္ဖုိလ္ကုိပင့္လန္းေစတဲ့ မုိးေရစက္မ်ား ဆက္ျပီးေျပာခ်င္ပါေသးတယ္။

ကုိရင္ရာဟုလာရဲ႔ နွလုံးသားကုိ မဂ္ဖုိလ္ပန္းပြင့္လန္းလာ သည္အထိ ဘုရားရွင္က ၾသ၀ါဒမုိးေရစက္ေတြ ပက္ဖ်န္းေပးေတာ္မူခဲ့တဲ့အေၾကာင္းကုိပါ။ အခြင့္ အခါ သင့္တုိင္း ကုိရင္ရာဟုလာေလးကုိ ဘုရားရွင္ဆုံးမသြန္သင္ခဲ့တဲ့ သုတၱန္တစ္ခုရွိပါတယ္။ ကုိရင္ ရာဟုလာ သက္ေတာ္ ခုႏွစ္နွစ္အရြယ္ကေန သက္ေတာ္ ႏွစ္ဆယ္အရြယ္ အခ်ိန္ကာလ အတြင္းမွာပါ။ ရာဟုလသုတၱန္လုိ႔ေခၚပါတယ္။ သုတၱနိပါတ္ ပါဠိေတာ္မွာ သဂၤါယနာ တင္ထားတာပါ။ ဘုရားရွင္ ဒီသုတၱန္ကုိ ေဟာျပီး ကုိရင္ရာဟုလာေလးကုိ ဆုံးမသြန္သင္ခဲ့တဲ့ အႀကိမ္ေပါင္းဟာ မေရတြက္နိဳင္ပါဘူးတဲ့။ အခြင့္အခါသင့္တုိင္း ဆုံးမ သြန္သင္ေတာ္ မူခဲ့တာလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ သက္ရွိ သတၱ၀ါတုိင္းနဲ႔ မကင္းနိဳင္တဲ့ စား၀တ္ေနေရး က်န္းမာေရးနဲ႔ စပ္ျပီးတဏွာ မျဖစ္ပြားေစဖုိ႔၊ သေဘာထား မွန္ကန္စြာ ထားတတ္ဖုိ႔စတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြ ဒီသုတၱန္ွမွာ ေတြ႔ရပါတယ္။ အရိယာ သူေတာ္စင္ ျဖစ္သည္အထိ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ဘ၀တစ္ခု တည္ေဆာက္ေရးမွ စျပီး ကလ်ာဏမိတၱလုိ႔ေခၚတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္ေကာင္း အေရးပါပုံေတြလဲ ပါ၀င္ပါတယ္။ ေနာက္ျပီး ခုႏွစ္ႏွစ္အရြယ္ ကုိရင္ရာဟုလာကုိ 'ကုမာရက ပဥွာ' နဲ႔ အမၺလ႒ိကရာဟုေလာ၀ါဒ သုတၱန္'ေတြနဲ႔ ဆုံးမ သြန္သင္ေတာ္မူပါတယ္။ ကေလးဘ၀မွာ အရည္မရ မဖတ္မရ အက်ိဳးမဲ့စကားေတြ မေျပာမိေစဖုိ႔ 'ကုမာရကပဥွာ'ကုိ ေဟာေတာ္မူခဲ့တာပါ။ အမၺလ႒ိက ရာဟုေလာ၀ါဒ သုတၱန္ကုိေတာ့ ကေလးသဘာ၀ လိမ္ညာမေျပာမဖုိ႔၊ ကံသုံးပါး စင္ၾကယ္ေအာင္ က်င့္သုံးတတ္ဖုိ႔၊ ဆုံးမေဟာ ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ကုိရင္ရာဟုလာ သက္ေတာ္(၁၈)ႏွစ္အေရာက္ ကုိရင္ႀကီးအရြယ္မွာ မဟာရာဟုေလာ၀ါဒ သုတၱန္ကုိ ေဟာၾကားျပန္ပါတယ္။ ကုိယ္ခႏၶာ လွပတင့္တယ္လာမႈကုိ အစြဲဲျပဳျပီး တပ္မက္မႈ တဏွာ ရာဂ မျဖစ္ပြားေစဖုိ႔ ေဟာၾကားေတာ္မူတာပါ။  ဘုရားရွင္က သူအရြယ္နဲ႔သူ အခ်ိန္ကုိက္ ဆုံးမ သြန္သင္ေတာ္မူခဲ့တာလုိ႔ေျပာရမွာေပါ့။ ၀ိပႆနာ ရႈပြါးမႈမွာ မလစ္ဟင္းေစဖုိ႔အတြက္ သုတၱန္ေပါင္း နွစ္ဆယ္ေက်ာ္ကုိလည္း ႀကိဳးၾကား ႀကိဳးၾကားေဟာျပ ဆုံးမေတာ္ မူခဲ့ပါေသးတယ္။' ရာဟုလသံယုတ္'ဆုိတဲ့ အမည္နဲ႔ မွတ္တမ္းတင္ထားတာ ေတြ႔ရပါတယ္။  ေနာက္တစ္ခါ ' စူဠရာဟုေလာ၀ါဒသုတၱန္'ကုိ ေဟာေတာ္မူျပီး သြန္သင္ဆုံးမ လမ္းျပေတာ္မူပါတယ္။ ကုိရင္ရာဟုလာ ရဟန္ျဖစ္ျပီးစ သိကၡာ၀ါမရမီ သက္ေတာ္
(၂၀ )အရြယ္မွာပါ၊ ဒီသုတၱန္ကုိနာ ယူျပိးေတာ့ ရဟန္းျဖစ္စ အရွင္ရာဟုလာလည္း ရဟႏၱာ သူေတာ္စင္ႀကီး အျဖစ္ ေရာက္ရွိသြားပါေတာ့ တယ္။

မရွိမျဖစ္မုိး ဒီေလာက္ဆုိရင္ ကုိရင္ရာဟုလာေလး ဘာျဖစ္လုိ႔ မယုံၾကည္နိဳင္ေလာက္ေအာင္ ႏွလုံးသား လွပေနတာလဲ၊ ပုထုဇဥ္ျဖစ္တာခ်င္း အတူတူ ကုိရင္ရာဟုလာ စိတ္ဓာတ္က ဘာေၾကာင့္ျမင့္ျမတ္ အထက္တန္း က်ေနရတာလဲ၊အေျဖကေတာ့ သိသာထင္ရွားေလာက္ပါျပီ။ ကုိရင္ရာဟုလာရဲ့ဘ၀မွာ ဘုရားရွင္ရဲ႔ အဆုံးအမၾသ၀ါဒ စကားေတာ္ေတြနဲ႔ ကင္းေနရတဲ့ အခ်ိန္ပုိင္းဟာ မရွိသေလာက္ပဲ လုိ႔ေျပာရမွာပါ။ မုိးႏွင့္ကင္းျပီး သက္ရွိသက္မဲ့ အရာအားလုံး ရပ္တည္ရွင္သန္ေန ဖုိ႔ မျဖစ္နိဳင္ပါဘူး ။ သက္ရွိသက္မဲ့ အရာအားလုံး ရပ္တည္ ရွင္သန္ဖို႔အေရးမွာ မုိးဟာ မရွိမျဖစ္လုိ႔ေျပာရမွာပါ။

ဒီလုိပါပဲ၊ ရဟႏၱာသူေတာ္စင္ျဖစ္သည္အထိ ျမင့္ျမတ္တဲ့ဘ၀တစ္ခုကိ တည္ေဆာက္လုိသူတုိင္း အတြက္ ခ်ိဳျမိန္ေကာင္းျမတ္ အႏွစ္သာရျပည့္၀တဲ့ အဆုံးအမၾသ၀ါဒစကားေတြဟာ မရွိမျဖစ္ လုိအပ္ ပါတယ္။ ' မရွိမျဖစ္မုိး ' လုိ႔ ဆုိရမယ္ထင္ပါရဲ႔ ။

ငရဲ နဲ႔ နတ္ျပည္

ငရဲ နဲ႔ နတ္ျပည္

တခ်ိဳ႔က ေလာကႀကီးကုိ “အေကာင္း”လုိ႔ ျမင္တတ္ၾကျပီး တခ်ိဳ႔က ေလာကႀကီးကုိ “အဆုိး” လုိ႔ ျမင္တတ္ၾကပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ေလာကႀကီး ကုိ လႊမ္းမုိးအုပ္စုိး ေနတာဟာ အေကာင္း နဲ႔ အဆုိး မဟုတ္ဘဲ “အေၾကာင္း နဲ႔ အက်ိဳး “သာ ျဖစ္ပါတယ္။
  အေကာင္းျမင္သူေတြက ေလာႀကီးမွာ တရားမွ်တမႈေတြ ႀကီးစုိး လာလိမ့္မယ္လုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္ တတ္ၾကျပီး၊ အဆုိးျမင္သူေတြက ေလာကႀကီးကုိ မတရားမႈေတြ လႊမ္းမုိးသြား လိမ့္မယ္လုိ႔ ထင္တတ္ ၾကပါတယ္။ အမွန္မွာေတာ့ ေလာကႀကီးဟာ သူတုိ႔ထင္ျမင္ ေမွ်ာ္လင့္ေနၾကသလုိ မဟုတ္ဘဲ “ေရမ်ား ေရနုိင္၊ မီးမ်ား မီးနုိင္” ဆုိသလုိ အေၾကာင္း ရွိသေလာက္ အက်ိဳး သက္ေရာက္ ေနျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေကာင္း အဆုိးဆုိတာ အေၾကာင္း အက်ိဳးရဲ့ လက္ေအာက္ခံပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

      အေၾကာင္းနဲ႔ အက်ိဳးကုိ မွန္မွန္ ကန္ကန္ နားလည္ လက္ခံႏုိင္ရင္ အေကာင္းနဲ႔ အဆုိး အျဖစ္ အပ်က္ေတြကုိ အေၾကာင္း အက်ိဳး နိယာမနဲ႔ ခ်ိန္ထုိး ၾကည့္လုိက္တဲ့အခါ “ေကာင္းေသာ အေၾကာင္း တရားေၾကာင့္ ေကာင္းက်ိဳး  ျဖစ္ေပၚလာရျပီး၊ ဆုိးေသာ
အေၾကာင္း တရားေၾကာင့္ ဆုိးေသာ အက်ိဳးတရား ျဖစ္ေပၚလာရတယ္” ဆုိတဲ့ ဥပေဒသဟာ အမွန္တရားကုိ ျမတ္ႏုိး သူတုိင္းရဲ့ ေလာက ဖြ႔ဲစည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံ(Universal Law) ျဖစ္လာပါေတာ့တယ္။

      အေၾကာင္း-အက်ိဳးနဲ႔ အေကာင္း- အဆုိးကုိ နားလည္လက္ခံ ႏုိ္င္သူဟာ ကုသုိလ္- အကုသုိလ္နဲ႔ သုခ-ဒုကၡကုိလည္း နားလည္လက္ခံ ႏုိင္ပါတယ္။ ကုသိုလ္ဟာ သုခရဲ့ အေၾကာင္းျဖစ္ျပီး၊ ဒုကၡဟာ အကုသိုလ္ရဲ့ အက်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိပဲ ကုသိုလ္-
အကုသုိလ္နဲ႔ သုခ-ဒုကၡကုိ နားလည္ လက္ခံႏုိင္ သူဟာ နတ္ျပည္နဲ႔ ငရဲကုိလည္း နားလည္ လက္ခံ ႏိုင္ရပါမယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ နတ္ျပည္ဆုိတာ ကုသိုလ္နဲ႔ သုခတုိ႔ရဲ့ ကုိယ္ထင္ျပမႈ တစ္ခု ျဖစ္ျပီး ငရဲဆုိတာက အကုသုိလ္နဲ႔ ဒုကၡတုိ႔ရဲ့ကုိယ္ပြားတစ္ခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

      တခ်ိဳ႔ကေတာ့ “ဘုံခန္းနဲ႔ေျမွာက္၊ ငရဲခန္းနဲ႔ ေျခာက္”ဆုိသလုိ နတ္ျပည္္နဲ႔ငရဲဆုိတာ လူေတြကုိ ေျမွာက္ပင့္ဖုိ႔နဲ႔ ျခိမ္းေျခာက္ဖုိ႔
ဖန္တီးထားတဲ့ ဒ႑ာရီေတြလုိ႔ ထင္တတ္ၾကပါတယ္။ အဲဒါ လုံး၀ မဟုတ္ပါဘူး။ အေၾကာင္း-အက်ိုးနဲ႔ ကုသိုလ္- အကုသိုလ္ကုိ လက္မခံ လုိၾကသူ လူ႔ဗာလ တခ်ိဳ့ရဲ့ မူမမွန္မႈ၊ သူတုိ႔ရဲ့ မိစၦာ၀ါဒထဲကုိ က်ံဳးသြင္း ေမာင္းခ်လုိ မႈေတြသာ ျဖစ္ပါတယ္။

      “ကုိယ့္အမႈေၾကာင့္၊ အထက္ေရာက္ခဲ့၊ ေအာက္က်သူမွာ၊ ကုိယ့္မႈသာတည္း။ပမာႏိႈင္းေထာက္၊ တံတုိင္းေဆာက္သူ၊ တြင္းတူးသူ၊ ႏွစ္မူစံထား က်င့္ေလေလာ့” ဆုိတဲ့ ေရွးေဟာင္း နီတိစကားအတုိင္းပါပဲ။
     လူသားေတြ အထက္တန္း (နတ္ျပည္) ေရာက္ရတာေတြ၊ ေအာက္တန္း(ငရဲ) က်ရတာေတြဟာ ကုိယ့္အမႈ၊ ကုိယ္ကံေၾကာင့္သာ ျဖစ္ရတာပါ။ ဘယ္သူ႔ ပေယာဂမွ မပါပါဘူး။ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျပဳတဲ့ သူေတြဟာ နံရံ၊ တံတုိင္း ေဆာက္တဲ့ ပန္းရံဆရာေတြနဲ႔ တူပါတယ္။ တစ္ခ်ပ္ ခ်င္းစီ ထပ္သြား တဲ့ အုတ္ခ်ပ္ေတြနဲ႔ အတူ သူတုိ႔ရဲ့ အေျခအေနဟာ လည္း အထက္ကုိ ျမင့္တက္လာရပါတယ္။ ဒါဟာ သူ႔လုပ္ငန္းရဲ့ သဘာ၀ ျဖစ္စဥ္အတုိင္း ျဖစ္ရ တာပါ။

      မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ လုပ္တဲ့ သူေတြဟာ တြင္းတူး သမားေတြနဲ႔ တူပါတယ္။ တစ္လက္မခ်င္း တူးထုတ္သြားတဲ့ ေျမသားေတြနဲ႔ အတူ သူတုိ႔ရဲ့ အေျခအေနဟာ ေျမႀကီးထဲကုိ နိမ့္က် နစ္၀င္သြားပါတယ္။ ေအာက္ခံ ေျမသားကုိ (၁၀)ေပေလာက္
တူးမိရင္ သူတုိ႔လည္း ေျမႀကီးထဲကုိ (၁၀)ေပ နစ္၀င္ သြားေတာ့တာပါပဲ။ ဒါဟာ သူ႔လုပ္ငန္းရဲ့ သဘာ၀ ျဖစ္စဥ္အတုိင္း ျဖစ္ရတာပါ။
      ဒီဥပမာ အတုိင္းပဲ သူေတာ္ေကာင္းေတြဟာ ဘ၀ခႏၶာကုိ ျငမ္းပမာ တပ္ဆင္ျပီး မိမိတုိ႔ရဲ့ ကုသိုလ္ ပါရမီ အေဆာက္အဦးကုိ ျမင့္သည္ထက္ ျမင့္ေအာင္ တည္ေဆာက္ရင္း အထက္တန္း က် ျမင့္ျမတ္သြားၾကပါတယ္။  လူမုိက္ ေတြကေတာ့ မိမိတုိ႔ရဲ့ ဘ၀ခႏၶာကုိ မိမိတုိ႔ဘာသာ တူးျဖိဳ ပစ္ျပီး ေအာက္တန္းက် နစ္၀င္သြား ၾကပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ နတ္ျပည္နဲ႔ ငရဲအပါအ၀င္ (၃၁)ဘုံေသာ ၾသကာသ ေလာကႀကီးဟာ လူသားေတြ ကုိယ့္ ဘာသာကုိယ္ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ေနရာဌာနႀကီး တစ္ခုသာ ျဖစ္ပါတယ္။

      အခု ဒီအေၾကာင္းနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ပုံျပင္ကေလး တစ္ပုဒ္ကုိ ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။ ဒီပုံျပင္ ကေလးဟာ ဂ်ပန္ရုိးရာ ပုံျပင္တစ္ခုကုိ အေျခခံထားတာပါ။

ငရဲ နဲ႔ နတ္ျပည္

      တစ္ခါတုန္းက ေက်းလက္က ေတာရြာတစ္ရြာမွာ ေတာရေဆာက္တည္ေနတဲ့ ဆရာေတာ္ တစ္ပါး ရွိခဲ့ဖူးတယ္။ ဆရာေတာ္ဟာ အရပ္ေတာ္က ပုျပီး ကုိယ္ခႏၶာကလည္း ေသးေသး ေကြးေကြးေလး ျဖစ္တာမုိ႔ ရြာထဲက လူေတြ “ဘုန္းဘုန္းေလး”လုိ႔ ေခၚၾကတယ္။ ဘုန္းဘုန္းေလး ဟာ ခႏၶာကုိယ္က ပုပုေသးေသးေလး ျဖစ္ေပမယ့္ တန္ခုိးကေတာ့ အင္မတန္ႀကီးမားသတဲ့။

      ဘုန္းဘုန္းေလးဟာ တစ္ခါတစ္ရံ ေတာအုပ္ေတြေပၚက ေက်ာ္ျပီး ဆြမ္းခံၾကြလာ တတ္သလုိ တစ္ခါတစ္ရံ ျမစ္ျပင္ေပၚမွာ လမ္းေလွ်ာက္ျပီး ေတာ့လည္း ဆြမ္းခံၾကြလာ တတ္တယ္။ ဒီရြာမွာ  အျမဲတမ္းလုိလုိ ဆြမ္းခံၾကြေနေပမယ့္ ဘုန္းဘုန္းေလး
ဘယ္ေနရာမွာ သီတင္းသုံးတယ္ဆုိတာ ဘယ္သူမွ် မသိရဘူးတဲ့။ ဘုန္းဘုန္းေလးဟာ စကားနည္းျပီး ေျပာရင္လည္း တုိတုိ က်ဥ္းက်ဥ္း ျဖစ္ေပမယ့္ အနက္ အဓိပၸာယ္ကေတာ့ အင္မတန္ က်ယ္ျပန္႔သတဲ့။

            ဥပမာ ဆုိရရင္ တစ္ခါက အသက္(၈၀)ေလာက္ရွိျပီး အျငိမ္းစား ယူထားတဲ့ အစုိးရ အရာရွိႀကီး တစ္ဦးဟာ  ဘုန္းဘုန္းေလးရဲ့ အင္မတန္ ေက်ာ္ၾကားလွတဲ့ ဂုဏ္သတင္းေၾကာင့္ ဆြမ္းခံၾကြမယ့္လမ္းမွာ တမင္လာေရာက္ ေစာင့္ေမွ်ာ္ျပီး ဖူးေတြ႔
ကန္ေတာ့သတဲ့။ လွဴဖြယ္ေတြလွဴဒါန္း ျပီးတဲ့အခါ “ဆရာေတာ္ဘုရား တပည့္ေတာ္ အတြက္ တစ္သက္တာ မွတ္ေလာက္စရာ ၾသ၀ါဒစကား ေဟာၾကား ခ်ီးျမွင့္ ေပးေတာ္မူပါ”လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားတဲ့ အတြက္ ဆရာေတာ္က “မေကာင္းမႈေရွာင္၊ ေကာင္းမႈေဆာင္၊ ျဖဴေအာင္စိတ္ကုိထား”လုိ႔ မိန္႔ၾကားလုိက္ပါတယ္။

          ဘုန္းဘုန္းေလးရဲ့ ရုိးစင္းလွတဲ့ ၾသ၀ါဒ စကားကုိ နားၾကား လုိက္ရတဲ့ အရာရွိႀကီး ဟာ မွန္းခ်က္နဲ႔ နွမ္းထြက္ မကုိက္သလုိ ပုံစံမ်ိဳးနဲ႔ “အရွင္ဘုရား၊ ဒီလုိတရား စကားမ်ိဳးေတာ့ တပည့္ေတာ္ (၈)ႏွစ္သား အရြယ္ကတည္းက ၾကားဖူးပါတယ္ ဘုရား”လုိ႔  ျပန္လည္ ေလွ်ာက္ထားသတဲ့။  အဲဒီအခါ ဘုန္းဘုန္းေလးက “ရွစ္ႏွစ္သား အရြယ္ကတည္းက ၾကားဖူးျပီးသား တရားစကားကုိ အသက္ရွစ္ဆယ္ အရြယ္ေရာက္ တာေတာင္ လက္ေတြ႔ လုိက္နာဖုိ႔ မလြယ္ကူေသးဘူး မဟုတ္လား”လုိ႔ ထပ္ဆင့္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါတယ္။
          အဲဒီ အခါက်မွ အရာရွိႀကီးဟာ “မွန္လွပါ၊ မွန္လွပါ၊ တပည့္ေတာ္ နားလည္ ပါျပီဘုရား”လုိ႔ ပ်ာပ်ာသလဲ ၀န္ခံရသတဲ့။
       
        ဒီလုိနဲ႔ တစ္ေန႔ေတာ့ ဘုန္းဘုန္းေလးထံ ဓားျပဗုိလ္ႀကီး တစ္ေယာက္လာတယ္။ အဲဒီ ဓားျပဗုိလ္ႀကီးက လုယက္ သတ္ျဖတ္ရာမွာ အညွာအတာကင္း ရက္စက္လြန္းလုိ႔ အင္မတန္ နာမည္ႀကီးျပီး လူတုိင္းက ေၾကာက္ရြံ႔ရသတဲ့။ ဘုန္းဘုန္းေလးထံ ေရာက္လာတဲ့ ဓားျပဗုိလ္ႀကီးက “ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ေလာကမွာ နတ္ျပည္နဲ႔ ငရဲဆုိတာ တကယ္ ရွိပါသလား၊ ရွိရင္ ငရဲ နဲ႔ နတ္ျပည္ အေၾကာင္း တပည့္ေတာ္ကုိ သင္ျပ ေပးပါဦး”လုိ႔ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားသတဲ့။

          အဲဒီအခါ ဘုန္းဘုန္းေလးက ဓားျပဗုိလ္ႀကီးရဲ့ မ်က္ႏွာကုိ ေစ့ေစ့ၾကည့္ျပီး “မင္းလုိ  သူတစ္ပါးေတြရဲ့ အသက္ကုိ ရက္ရက္ စက္စက္ သတ္ျဖတ္ျပီး သူမ်ား စည္းစိမ္ ခ်မ္းသာေတြကုိ လုယက္ခုိးယူေနသူ တစ္ေယာက္ကုိ နတ္ျပည္အေၾကာင္း သင္ျပေပးလုိ႔ ဘာအဓိပၸာယ္ရွိမွာလဲ၊ အပုိပဲေပါ့”လုိ႔ မိန္႔ၾကားလုိက္ပါတယ္။

ဘုန္းဘုန္း ေလးရဲ့ မေထာက္မညွာ မိန္႔ၾကားတဲ့ အေျဖစကားကုိ ၾကားလုိက္ရတဲ့အခါ ဓားျပဗုိလ္ႀကီး ဟာ တစ္ခါတည္း မ်က္စိ မ်က္ႏွာပ်က္ျပီး လက္ေတြ တဆတ္ဆတ္ တုန္လာေအာင္ ေဒါသေတြ ထြက္လာတယ္။  ျပီးေတာ့ ပြက္ပြက္ဆူေနတဲ့  သူ႔စိတ္ကုိ သူမထိန္းႏုိင္ေတာ့ဘဲ “ ဒီေလာက္ မုိက္ ရုိင္း တဲ့ ကုိယ္ေတာ္ကုိ ေခါင္းျဖတ္ သတ္ပစ္တာပဲ နားေအးတယ္”
ဆုိျပီး ေဆာင္ဓားကုိ ထုတ္ကာ ဘုန္းဘုန္းေလးရဲ့ ဦးေခါင္းထက္မွာ ခ်ိန္ရြယ္လုိက္သတဲ့။

          အဲဒီအခါ ဘုန္းဘုန္းေလးက “အဲဒါ ငရဲပဲ၊ မင္းအတြက္ ငရဲတံခါးႀကီးပြင့္သြားျပီ” လုိ႔ အမိန္႔ရွိလုိက္ပါတယ္။
          အဲဒီေတာ့မွ ဘုန္းဘုန္းေလးဟာ အသက္နဲ႔ရင္းျပီး သူနားလည္ေအာင္ ငရဲရဲ့ သဘာ၀ကုိ သင္ျပ ေပးလုိက္လုိ႔ ဓားျပဗုိလ္ႀကီး သေဘာေပါက္ သြားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေျမွာက္ခ်ီ ထားတဲ့ ေဆာင္ဓားကုိ ေျမႀကီးေပၚမွာ အသာ အယာခ်ျပီး လက္အုပ္ ခ်ီကာ “
ေက်းဇူးႀကီး လုိက္တာ အရွင္ဘုရား။ ခြင့္လႊတ္ေတာ္မူပါ အရွင္ဘုရား”လုိ႔ ေလွ်ာက္ထား ေတာင္းပန္ရင္း ဦးသုံးႀကိမ္ခ် ကန္ေတာ့လုိက္ပါတယ္။

          အဲဒီအခါ ဘုန္းဘုန္းေလက “အဲဒါ နတ္ျပည္ပဲ၊ ဒကာႀကီးအတြက္ နတ္ျပည္ တံခါးႀကီး ပြင့္သြားျပီ”လုိ႔ ထပ္မံျပီး အမိန္႔ရွိလုိက္ပါတယ္။

          ဒီဓမၼပုံျပင္ေလးဟာ ငရဲ နဲ႔ နတ္ျပည္ရဲ့ သဘာ၀ကုိ လူျပိန္း နားလည္ေအာင္ တစ္စိတ္တစ္ေဒသ ေဖာ္ျပျခင္းမွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။ ငရဲနဲ႔ နတ္ျပည္ ရဲ့ သဘာ၀ အတိအက် ကုိေတာ့ အဘိညာဥ္ ရသူမ်ားသာ အျပည့္အစုံ သိႏုိင္ၾကမွာပါ။

          နတ္ျပည္နဲ႔ ငရဲဆုိတာ ဘုံ၊ ေနရာ၊ ဌာနေတြရဲ့ အေခၚအေ၀ၚေတြ ျဖစ္ေပမယ့္ ဒီနာမည္ေတြမွာ ခံစားမႈပုိင္းဆုိင္ရာ စိတ္ရဲ့ အေျခအေနေတြက အမ်ားႀကီး လႊမ္းမုိးေနပါတယ္။ ခ်မ္းသာမႈ ကင္းမဲ့တဲ့ အေျခအေန၊ ျဖစ္ရာ႒ာနဟာ ငရဲျဖစ္ျပီး ခ်မ္းသာမႈ ျပည့္စုံတဲ့ အေျခအေန ၊ ျဖစ္ရာ႒ာနဟာ နတ္ျပည္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအဓိပၸာယ္ ေဖာ္ေဆာင္မႈဟာ ငရဲနဲ႔ နတ္ျပည္ဆုိတာ ေသလြန္ျပီးေနာက္ တမလြန္ ဘ၀ေရာက္မွ ေတြ႔ႀကုံခံစားရမယ့္ အရာေတြလုိ႔ လြဲမွားစြာေတြး ေခၚေနသူေတြကုိ အျမင္မွန္ ရေစမွာ ျဖစ္သလုိ “ဒီဘ၀ ဒီကုိယ္စံ၊ ေနာက္ ဘ၀ ေနာက္ကုိယ္ခံ လိမ့္မယ္” ဆုိတဲ့ ဥေစၦဒဒိ႒ိ ၀ါဒကုိလည္း စင္ၾကယ္ေစ ႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။

          တကယ္ေတာ့ “ငရဲက်တယ္”ဆုိတာ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ ဒုစရုိက္ကုိ လြန္က်ဴး မိခ်ိန္ကစျပီး ကြယ္လြန္ခ်ိန္မွာေတာ့ အဲဒီမေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ရဲ့ အျပစ္ကုိ မုခ် ဆတ္ဆတ္ ခံစားရတာကုိ ဆုိလုိတာပါ။ အဲဒီလုိပါပဲ “နတ္ျပည္ေရာက္တယ္”ဆုိတာ လည္း ေကာင္းမႈကုသုိလ္ သုစရုိက္ကုိ အားထုတ္ျပဳလုပ္မိခ်ိန္ကစျပီး ကြယ္လြန္ခ်ိန္မွာ ေတာ့ အဲဒီေကာင္းမႈ ကုသိုလ္ရဲ့ အက်ိဳးကုိ မုခ်ဆတ္ဆတ္ ခံစားရတာကုိ ဆုိလုိတာပါ။

          နတ္ျပည္နဲ႔ ငရဲဟာ တမလြန္ဘ၀နဲ႔ အက်ဳံး၀င္သလုိ ပစၥပၸန္ ဘ၀နဲ႔လည္း သက္ဆုိင္ပါတယ္။  ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေၾကာင့္ ဒီဘ၀ ေက်နပ္ ၾကည္နူးရတဲ့ပီတိ ဟာ ပစၥဳပၸန္ နတ္ျပည္ျဖစ္ျပီး၊ ေနာက္ဘ၀ ေကာင္းစားရတဲ့ အေျခအေနဟာ တမလြန္ ဘ၀
နတ္ျပည္ျဖစ္ပါတယ္။ အကုသိုလ္ မေကာင္းမႈေၾကာင့္ ဒီဘ၀ ပူပန္ ဆင္းရဲရတဲ့ ေနာင္တဟာ  ပစၥပၸန္ငရဲျဖစ္ျပီး၊ ေနာက္ဘ၀ ေတြ႔ႀကဳံရမယ့္ ဆုိး၀ါးလွတဲ့ အေျခအေနဟာ တမလြန္ဘ၀ ငရဲျဖစ္ပါတယ္။

          ပုံျပင္ထဲက ဘုန္းဘုန္းေလး ေျပာျပသလုိပဲ နတ္ျပည္နဲ႔ ငရဲမ်ိဳးေစ့ဟာ မိမိတုိ႔ရဲ့ ႏွလုံးသားမွာ ကိန္းေအာင္း ေနတာမုိ႔ မိမိတုိ႔နဲ႔ အေနေ၀းလွတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ရင္ထဲမွာ ရွိတဲ့ ဒီမ်ိဳးေစ့ကုိပဲ ကုသိုလ္ေရစင္နဲ႔ သြန္းဖ်န္း လုိက္တဲ့အခါ နတ္ဘုံဗိမာန္ေတြ ေပၚေပါက္လာျပီး အကုသိုလ္အဆိပ္ ေရေတြနဲ႔ ေလာင္းထည့္လုိက္တဲ့အခါ ငရဲႀကီးရွစ္ ထပ္ ေပၚေပါက္လာတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

          အေၾကာင္းရွိမွ အက်ိဳးထင္တတ္တဲ့ ေလာကႀကီးမွာ အက်ိဳးတရား သက္သက္ျဖစ္တဲ့ နတ္ျပည္နဲ႔ ငရဲဆုိတာ တကယ္ေတာ့ ဘာမွ် ျပႆနာ မဟုတ္ပါဘူး။ အေၾကာင္း အက်ိဳးကုိ ကုိယ္လုိသလုိ ဆြဲယူခ်င္တာကသာ ျပႆနာ ျဖစ္ပါတယ္။ “စိေတၱန နီယေတ ေလာေကာ= ေလာကႀကီးကုိ စိတ္က ဖန္ဆင္းတယ္”ဆုိတဲ့  ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္ရဲ့ ဆုိမိန္႔ခ်က္ရွိပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ နတ္ျပည္ေရာ ငရဲပါ(၃၁)ဘုံေသာ ေလာကႀကီးဟာ လူ႔စိတ္ေတြ ဖန္ဆင္းထားတဲ့ တကယ့္အရွိတရားတစ္ခု ျဖစ္တယ္ ဆုိတာ လြတ္လပ္ ပြင့္လင္းတဲ့ စိတ္ထားနဲ႔ ရုိးသားစြာ လက္ခံလုိက္ရင္ ျပႆနာအားလုံး
ရွင္းလင္းသြားလိမ့္မယ္လုိ႔ ယုံၾကည္ယူဆမိပါတယ္။


Monday, 13 October 2014

ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေတာ္မူပံု

မဟာသကၠရာဇ္ (၁၄၈)ခုႏွစ္ ကဆုန္လျပည့္ အဂၤါေန႔ တြင္ သက္ေတာ္(၈၀)၊ ၀ါေတာ္ (၄၅)၀ါ ရွိျပီျဖစ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ကုသိႏၷာရံုျပည္ မလႅာမင္းတို႔၏ အင္ၾကင္းဥယ်ာဥ္တြင္ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ခါနီး၀ယ္ ေနာက္ဆံုး သာ၀ကျဖစ္မည့္ သုဘဒၵ ပရိဗိုဇ္က ေမးခြန္းမ်ား ေမးျမန္းလိုသည္ကို ရွင္အာနႏၵာက ယခုအခါ ဘုရားအရွင္၏ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္ျဖစ္၍ သည္းခံရန္ တားျမစ္ခဲ့ပါသည္။ ထိုအခါ ဘုရားရွင္က အာနႏၵာ မတားျမစ္ပါလင့္၊ ေမးလိုရာ ေမးပါေစ ဟု ခြင့္ျပဳေတာ္မူျပီး၊ ေမးခြန္မ်ားကို ေျဖၾကားကာ တရားေဒသနာမ်ား ေဟာၾကားျပီးသည္၏အဆံုး၀ယ္ သုဘဒၵပရိဗိုဇ္လည္း တရားထူးရကာ ရဟႏၱာျဖစ္ေတာါမူခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္တြင္ကား ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ စ်တ္သမာပတ္ကို ၀င္စားေတာ္မူျပီးေနာက္ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

ပဥၥ၀ဂၢီ (၅)ဦးတို႔အား တရားဦး ဓမၼစၾကာကို ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူျပီး တစ္လအၾကာ ၀ါဆိုလျပည့္ စေနေန႔တြင္ ဗာရာဏသီျပည္ မိဂဒါ၀ုန္ေတာ၀ယ္ ပဥၥ၀ဂၢီ (၅)ဦးတို႔အား တရားဦး ဓမၼစၾကာကို ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃)ခုႏွစ္ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶဟူးေန႔ ပုရိမယာမ္၌ ပုေဗၺနိဝါသာႏုႆတိဉာဏ္၊ မဇၩိမယာမ္၌ ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဏ္၊ ပစၧိမယာမ္၌ အာသဝကၡယဉာဏ္ကို ရေတာ္မူပီ ဆရာမရွိဘဲ ကုိယ္ေတာ္တုိင္သာလွ်င္ တရားအလံုးစံုကုိ အကုန္အစင္ သိေတာ္မူေသာ အတုမရွိ သဗၺညဳဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရိွေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

မာန္နတ္ကုိ ေအာင္ျမင္ေတာ္မူပံု

ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူခါနီး အပရာဇိတပလႅင္ထက္ဝယ္ ထက္ဝယ္ဖြဲ႔ေခြ ထုိင္ေနေတာ္မူေသာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ကုိ ဝသဝတၱီနတ္ျပည္မွ မာန္နတ္မင္းႏွင့္ အေပါင္းပါတုိ႔က ေႏွာက္ယွက္တုိက္ခုိက္ၾကသည္ကုိ ေနမဝင္မီ ျဖည့္က်င့္ခဲ့ဖူးေသာ ပါရမီေတာ္အေပါင္းတုိ႔ျဖင့္္ ေအာင္ျမင္ေတာ္မူပံု
ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူခါနီး၌ ေသနာနိဂံုးမွ သူေဌးသမီး သုဇာတာက အထူးစီမံထားေသာ အန႔ံ အရသာႏွင့္ အလြန္ျပည့္စံုေသာ ႏုိ႔ဃနာဆြမ္းကို ဘုရားအေလာင္းေတာ္အား ေညာင္ပင္ေစာင့္ နတ္မင္းၾကီးအထင္ႏွင့္ လာေရာက္ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းပံု

သားေတာ္ၾကီး ရာဟုလာေလးကုိ ယုယပုိက္ေထြး လိုသျဖင့္ လာေရာက္ ရႈစားေတာ္မူခန္း

အေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၱမင္းသားေလး မဟာသကၠရာဇ္ ၉၇ခုႏွစ္ ဝါဆုိလျပည့္ေန႔ ေတာထြက္မည္ဆဲဆဲ ဖခင္တစ္ေယာက္ရဲ႕ ၾကီးမားေသာ ေမတၱာေတာ္ျဖင့္ မိမိရဲ႕ တစ္ဦးတည္းေသာ ဖြားျမင္ခါစ သားေတာ္ၾကီး ရာဟုလာေလးကုိ ယုယပုိက္ေထြး လိုသျဖင့္ လာေရာက္ ရႈစားေတာ္မူခန္း

သတိသံေဝဂ ရေတာ္မူခန္း

အေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၳမင္းသား နန္းသက္ တစ္ဆယ့္သံုးႏွစ္ သက္ေတာ္ ႏွစ္ဆယ့္ကုိးေရာက္ေသာအခါ သူအုိ၊ သူနာ၊ သူေသ၊ ရဟန္းဟူေသာ နိမိတ္ႀကီးေလးပါးကုိ ျမင္ေတာ္ပီ သတိသံေဝဂ ရေတာ္မူခန္း

သာကီဝင္ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္တုိ႔၏ အက်ဳိးစီးပြားကုိ ေဆာင္ေတာ္မူခန္း

အေလာင္းေတာ္သိဒၶတၳမင္းသားေလး သက္ေတာ္ တဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္ေျမာက္ေသာအခါ ဘဒၵကၪၥနာ (ယေသာဓရာေဒဝီ)ႏွင့္ စုလ်ားရစ္ပတ္ပီ သာကီဝင္နန္းစည္းစိမ္ကုိ သိမ္းပုိက္၍ သာကီဝင္ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္တုိ႔၏ အက်ဳိးစီးပြားကုိ ေဆာင္ေတာ္မူခန္း

တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းစြာ ဝင္စားႏုိင္ပံု

ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒနမင္းၾကီ လယ္ထြန္မဂၤလာျပဳေနစဥ္ အေလာင္းေတာ္မင္းသားေလးက အတိတ္ဘဝ ပါရမီဓာတ္အဟုန္ေၾကာင့္ သင္ျပေပးသူ မရွိဘဲ မိမိအလိုလိုသာလွ်င္ အာနာပါနပထမစ်ာန္သမာဓိကုိ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းစြာ ဝင္စားႏုိင္ပံု

ေဒဝီလရွင္ရေသ့၏ ဦးေခါင္းေတာ္ကုိ ထိခုိက္မိပံု

ခမည္းေတာ္သုေဒၶါဒနမင္းၾကီး ကုိးကြယ္ေသာ အဘိညာဏ္ရ ေဒဝီလရွင္ရကုိ ဖူးေျမွာက္ရန္ သိဒၶတၳမင္းသားငယ္ကုိ ခ်ီေပြ႔ယူေဆာင္လာရာ ဘုန္းကံပုိမို ၾကီးမားေသာ အေလာင္းေတာ္ မင္းသားငယ္၏ ေျခေတာ္အစံုတုိ႔သည္ ေဒဝီလရွင္ရေသ့၏ ဦးေခါင္းေတာ္ကုိ ထိခုိက္မိပံု

ဖြားျမင္ေတာ္မူပံု

မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈ခုႏွစ္ ကဆုန္လျပည့္ေန႔၌ ကပၸိလဝတ္ႏွင့္ ေဒဝဒဟႏွစ္ျပည္ေထာင္လမ္းခရီးအၾကား အင္းၾကင္းေတာ၌ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၳမင္းသားငယ္ကုိ မယ္ေတာ္မာယာ ဝမ္းၾကာတုိက္မွ ဖြားျမင္ေတာ္မူပံု