Sunday, 20 February 2022
Sunday, 26 July 2015
မွန္ကုိယ္စီႏွင့္ ခရီးသြားမ်ား
မွန္ကုိယ္စီႏွင့္ ခရီးသြားမ်ား
===================
(၁)
“အေမ အေမေရ” ေမာသံစြက္ေနေသာ ေခၚသံေၾကာင့္ အထိတ္တလန္႔ မီးဖုိမွ ထြက္လာရင္း “ ဟဲ့ ဓီတာ၊ ဘယ္လုိမ်ား ျဖစ္လာတာလဲ၊ အထိတ္ တလန္႔နဲ႔”
===================
(၁)
“အေမ အေမေရ” ေမာသံစြက္ေနေသာ ေခၚသံေၾကာင့္ အထိတ္တလန္႔ မီးဖုိမွ ထြက္လာရင္း “ ဟဲ့ ဓီတာ၊ ဘယ္လုိမ်ား ျဖစ္လာတာလဲ၊ အထိတ္ တလန္႔နဲ႔”
ခါးေပၚရွိ ခပ္အုိးထဲမွ ေရတုိ႔ကုိ အုိးစရည္းထဲ သြန္ေလာင္းရင္း “ဓီတာ”က “
ဟုိေလ ရြာဦး အုတ္ေက်ာင္းမွာ အရွင္ေကာင္း အာနႏၵာတုိ႔ ေရာက္ေန သတဲ့”။
“ဘယ္လုိ…. ဘယ္လုိ အရွင္ေကာင္း အာနႏၵာတုိ႔ ဟုတ္လား”
သီးခုိေနေသာ မ်က္ႏွာေပၚမွ ေရေပါက္တုိ႔ကုိ သပ္ခ်ရင္း၊ “ဟုတ္တယ္ အေမရဲ့ ပါဝါျပည္ကုိ ၾကြမလုိ႔တဲ့”
“ ဟဲ့ ဒါဆုိ ရွင္ေတာ္ဘုရားေရာ” “ပါသတဲ့ အေမ ဒါေပမဲ့ ခရီးပန္းလာလုိ႔လားမသိဘူး ရွင္ေတာ္ဘုရား သိပ္မခန္႔က်န္း ဘူးတဲ့” “ဟယ္ ဟုတ္ရဲ့လား… ဒါဆုိ”
“ခုိင္လုံေအာင္ သမီး ဒီတစ္ေခါက္ ေစ့ငုခဲ့မယ္” ဓီတာက ေရအုိးကုိ ခါးေစာင္းတင္ကာ ထြက္ခြာသြားျပီမုိ႔ လႈိက္လဲ ဝမ္းသာမႈႏွင့္ ျပည့္ေသာရင္ျဖင့္ ရပ္ေငးက်န္ခဲ့သည္။ လက္တြင္ ကုိင္ထားေသာ ဟင္းေမႊးေယာက္မကုိပင္ အမွတ္မရႏုိင္အား။
(၂)
ဒီေန႔ကုိ ငံ့ေမွ်ာ္ခဲ့ရသည္မွာ ၾကာျမင့္လွျပီ၊ အခု ထုိေန႔သည္… ၊ စေသာ အေပွ်ာ္ျဖင့္ စြက္စုိသည့္အေတြးတုိ႔ စီးေၾကာင္း ျဖာခဲ့ျပီ။
ဘုရားရွင္ အခုလုိ ၾကြေရာက္လာမည့္ေန႔ကုိ အေမွ်ာ္ႀကီးေမွ်ာ္ေနမိခဲ့သည္။ ရွင္ေတာ္ဘုရား မၾကြလာလွ်င္ပင္ ညီေတာ္ အာနႏၵာၾကြလာက (ေကင္းေလစြ…၊) ေတာင့္တမိသည္မွာ အခါခါ၊ ဟုိး သာဝတၳိ သုိ႔မဟုတ္ ရာဇျဂိဳဟ္မင္းေနျပည္မ်ားဆီသုိ႔ ေရာင္ရမ္းမိသည္ကလည္း အႀကိမ္ႀကိမ္။
ထုိခ်င္ျခင္းတုိ႔ ေပ်ာက္ေျပရေတာ့မည္။ ဤ “နာတိက” ရြာရဲ့ ရြာဦးအုတ္ေက်ာင္းမွာ အရွင္တုိ႔ ေရာက္ေနၾကျပီတဲ့၊ ဤဆုထက္ႀကီးေသာ လာဘ္သည္ မရွိႏုိင္ေတာ့၊ ျပင္းျပေသာ အလုိတုိ႔ ျပည့္ဝေတာ့မည္ေကာ။
ရင္၌ စူးနစ္ေနေသာ ေသာကေညွာင့္အား ညင္သာစြာႏုတ္ေပးမည့္ သမားျမတ္ကုိ ေတြ႔ရေတာ့မည္ေကာ။
ဘဝကုိ ဖုံးလႊမ္းေသာ သလႅာတိမ္တုိ႔ေဝဒလြင့္ေပးမည့္ အစြမ္းရွင္ကုိ ေတြ႔ရေတာ့မည္ပ၊ ေပွ်ာ္မႈအဆုံးတြင္ ရႊ႔င္ေသာ အေတြးတုိ႔ကုိ ထပ္ဆင့္ ရာမွ ေစာေစာက ေပါ့ပါးတက္ၾကြစြာ လွမ္းထြက္သြားေသာ သမီးငယ္၏ ဟန္ပန္ကုိ ျပန္ျမင္မိေတာ့…
အင္း သမီးေလးလည္း ငါ့လုိ ေပွ်ာ္ရွာမွာေပါ့.. သူလည္း….။
(၃)
“အေမ သမီးရဲ့ ဖခင္က သုဂတိဘုံ မေရာက္ဘဲ ငရဲေရာက္မွာဆုိ” “ ဟဲ့ အုိ မဖြယ္မရာ သမီးကုိ ဘယ္သူေျပာသလဲ”
“အဘြားေျပာတာ အေမ” ေရာခက္ေပစြ၊ ခင္ပြန္းဆုံး၍ ေသာကေဟာင္းပင္ မျငိမ္းတက္ေသး ေသာကသစ္က တုိးဆင့္ လာျပန္ေခ်ျပီ၊ ထုိေသာက ေပါက္ဖြားေစရာကုိ ရွာလုိက္ေတာ့၊ သြားေလသူူရဲ့ မိခင္ ေယာကၡမျဖစ္သူ အဘြားအုိ၊ ေခြ်းမ ျဖစ္ေလ၍ ဖက္ျပိဳင္မေျပာသာ၊ အခ်င္းမမ်ားလုိ၊ ဒါေပမဲ့ ေခြ်းမကုိ မသက္ၾကည္လွ်င္ေတာင္၊ သားျဖစ္သူကုိေတာ့ ခုလုိ ခုလုိ မေျပာသင့္၊ ခုေတာ့ မၾကားဝံ့ မနာသာ၊ သူမုိ႔….။
ပ်က္ေသာမ်က္ႏွာကုိ ျပင္လုိက္ရင္း “ အဖြားက သမီးကုိ က်ီစယ္တာေနမွာပါကြယ္” “မဟုတ္ဘူး အေမ့သမီးကုိ ဆူပူ ျပီးေတာ့ကုိ ေျပာတာ အေဖ့ကုိ ရည္စူးျပီး ယစ္နတ္မေပးလုိ႔တဲ့”
ဘယ္လုိ…. ယစ္မပူေဇာ္လုိ႔ ဟုတ္လား” “ ဟုတ္တယ္အေမ အဖြားက ေျပာတယ္ အိမ္က ဆိတ္ကေလးျဖစ္ျဖစ္ ယစ္နတ္ေပးမွ အေဖက ငရဲဘုံက လြတ္ႏုိင္မွာတဲ့”
သမီးက ေျပာရင္း အသံတုန္လာသည္မုိ႔ မ်က္ႏွာကုိ အကဲခတ္မိေတာ့ လက္ေနေသာ မ်က္ရည္စက္ကေလးမ်ား ကုိယ္တုိင္လည္း က်လုလု မ်က္ရည္ကုိ ဆည္ရင္း သမီးကုိ ႏွစ္သိမ့္ဖုိ႔ စကားရွာရသည္၊ တျပိဳင္နက္ ေယာကၡမအဘြားအုိကုိလည္း ေဒါသျဖစ္မိသည္။
အဘြားအုိလည္း ရွင္ေတာ္ဘုရားကုိ ကုိးကြယ္အားထားသည္က အမွန္၊ သုိ႔ေသာ္ အယူေဟာင္းက မစင္ေသး၊ အစြဲ ေဟာင္းက မေျပေသးထင့္၊ အင္း ဒါမ်ိဳးဆုိတာ ခက္ေတာ့ ခက္သားကလား၊ အဘြားႀကီးက ေရွ႔မီ ေနာက္မီဆုိေတာ့ ဟုတ္ခ်င္ဟုတ္…၊ ေနာက္ျပီး သူ႔သားကုိ မုန္းလုိ႔ အက်ိဳး ယုတ္ေအာင္ ေျပာတာေတာ့ မဟုတ္ႏုိင္၊ ဒါဆုိ…..
ခင္ပြန္းသည္ ေမြထးထားခဲ့ေသာ ဆိတ္အုပ္ထံမွ ဝဝျပည့္ျပည့္ ဆိတ္ညိဳေပါက္ကေလးဆီ အာရုံေရာက္ေတာ့ ေခါင္းကုိ ခါရမ္းလုိက္ရင္း ပင့္သက္ တစ္ခ်က္ကုိသာ ခ်လုိက္ေတာ့သည္။
(၄)
ဟင္းကနဲ ပင့္သက္ခ်မိျပန္သည္၊ သုိ႔ေသာ္ ရင္၌ ေလးပင္မႈက ေလ်ာ့မသြား၊ ေယာကၡမႀကီး၏ စကားတုိ႔ကုိ ျပန္ၾကားေယာင္တုိင္း ခုလုိ သက္ျပင္းကုိ အခါခါ ခ်မိလ်က္သား ျဖစ္ေခ်သည္၊ အဘြားႀကီးကိုလည္း မေက်မနပ္ျဖစ္မႈက ကဲလာ တတ္စျမဲ။
တပ္အပ္သိလုိ႔ ေျပာတယ္ဆုိ ထားပါေတာ့ ခုေတာ့ ထင္ေၾကးနဲ႔ ဟင္း။
အင္း သူလည္း သူ႔သားဆုိေတာ့ စုိးရိမ္ရွာလုိ႔ ေျပာတာမ်ားလား။ ဒါေပမဲ့ အဘြားႀကီးက စကားကုိ မ်ားလြန္းပါတယ္။ ေျပာသင့္ မေျပာသင့္ ခ်င့္ခ်ိန္မွာ မဟုတ္ဘူး။
“အေမ အဘြားေျပာတာ ဟုတ္လား ဟင္” သမီးက ခဏခဏေမးတုိင္း တိက်ေရရာ မေျဖႏုိင္၊ မေျဖတတ္ခဲ့၊ မေျဖႏုိင္ တုိင္း အဘြားႀကီးကုိ မေက်နပ္၊ မေက်နပ္ေတာ့ ေဒါသျဖစ္၊ ေဒါသေနာက္က ေသာကဝင္၊ အင္း သူလည္း…. သူ႔သားအတြက္ ဟုိတေလာက ယစ္ပ,သေသးတဲ့၊ ဒါဆုိ… သူေျပာတာ ဟုတ္မ်ားေနမလား။ ဟုတ္ေနခဲ့ရင္ေတာ့ ဘုရား ဘုရား။
ငရဲ ငရဲဘုံဆုိတာ…. အုိ….. “ခ်မ္းသာမႈကင္းတဲ့ မီးေတာက္မီးလွ်ံေတြ ဟုန္းဟုတ္ထေနတဲ့ ႀကိမ္ပုိင္ေခ်ာင္းငရဲ မစင္ ဘင္ပုတ္ငရဲ ငရဲအား….။ ငါ ငါ သူကုိ ကယ္ရမယ္ ကယ္ရမယ္။ သူ႔အတြက္ဆုိ ဆိတ္တစ္အုပ္လုံး ပူေဇာ္ရ ပူေဇာ္ရ ငါ….။
(၅)
ခင္ပြန္းသည္ ဘယ္ဘဝ ေရာက္ေနရွာတယ္ဆုိတာ သိခ်င္စမ္းပါဘိ၊ အဲဒီလုိ ဧကန္ညႊန္ျပႏုိင္တဲ့ တန္ခုိးရွင္မ်ားရွိလွ်င္ ဘယ္မွ် ေဝးပါေစ အေျပး ဆည္းကပ္ခ်င္စမ္းပါဘိ၊ အကယ္၍ ငရဲဘုံမွာ ေရာက္ေနခဲ့လွ်င္ ကယ္တင္ရန္ ေလွ်ာက္ထားလုိက္ခ်င္ စမ္းပါဘိ၊ ရွိသည့္စည္းစိမ္ ကုန္ေအာင္ႏွင္း ရပါေစ၊ အင္း ခုေတာ့ ။
“ရင့္မွည့္ေနတဲ့ ေအာင္သီးတစ္လုံးရဲ့ မ်ိဳးေစ့ဟာ ဘယ္ေျမမွာက်က် အပင္ေပါက္မွာပဲ၊ ကုိယ္က အခ်ိဳေစ႔၊ အခါးေစ့ ခြဲျခား စုိက္ပ်ိဳးဖုိ႔ပဲလုိတယ္၊ ငါဟာ အခိ်ဳမ်ိဳးေတြသာ မ်ားေသာအားျဖင့္ စုိက္ခဲ့တာပဲ” စသည့္ သြားေလသူ၏ စကားတုိ႔ကုိ ၾကားေယာင္ မိျပန္သည္။
အခ်ိဳမ်ိဳးေစ့ အခါးမ်ိဳးေစ့ မ်ိဳးေစ့…. မ်ိဳးေစ့… မ်ိုးေစ့ဆုိတာ ကုိယ့္ရဲ့လုပ္ေဆာင္မႈ ကမၼ။ ဟုတ္တာေပါ့၊ သူဟာ အသက္သတ္ျခင္း၊ ခုိးယူျခင္း စတဲ့ သူတထူးကုိ ထိပါးေစမယ့္ အမႈမ်ိဳး၊ ျပဳက်င့္တာ၊ တစ္ခါမွ် မႀကံဖူးဘူး၊ ေနာက္ျပီး ၇ြာဦးေက်ာင္းက မေထရ္နဲ႔လည္း သိပ္ကြ်မ္းဝင္တာ၊ အဲဒီလုိ လူမ်ိဳး ရဲ့ ေနာက္ဆုံးလားရာဟာ ငရဲ ငရဲတဲ့လား။
အဆုံးမရွိေသာ ခ်ည္ခင္တစ္ခုကုိ အစငင္မိသူ တစ္ဦးလုိ အေထြးခ်ည္မ်ဥ္ေတြနဲ႔သာ ရႈပ္ေထြးရစ္ဖြဲ႔ က်န္ရစ္ရစျမဲ။ ထုိ အေထြးအရႈပ္ကုိ ရွင္းေပးမည့္ သူကုိ ျပင္းျပစြာ ေတာင္းတမိသည္။ ေမွ်ာ္ေမာမိခဲ့သည္။
ဆုိက္ေရာက္လာသမွ် အၾကားေဟာ , အျမင္ေဟာ, တပ, ျဗဟၼဏတုိ႔ကုိ ခ်ဥ္းကပ္ေမးျမန္းရသည္မွာလည္း အႀကိမ္ႀကိမ္ သုိ႔ေသာ္ အရႈပ္ေထြးက မေျပ။
“ငါ့သမီးနွယ္ ပင္ပန္းရနေကာ ႏြားရဲ့ဦးခ်ိဳမွာ သြားညွစ္ေနလုိ႔ ဘယ္ႏုိ႔ထြက္မွာလည္းကြယ့္၊ ညည္းသိလုိတဲ့ အေျဖကုိ ေပးႏုိင္သူဟာ တစ္ဦးတည္းရွိတယ္၊ အဲဒါ အဲဒါ တုိ႔ရွင္ေတာ္ေဂါတမပဲ သမီးရဲ့”
ေနာက္ဆုံး သမီးနဲ႔ ေျမးရဲ့ ေသာကေလာင္ျမိဳက္မႈကုိ မရႈရက္သည့္ ဖခင္ႀကီးက အဲဒီလုိ လမ္းေျပာင္းေပးလုိက္မွ ကြန္းခုိ ရိပ္ကုိ လွမ္းေတြ႔လုိက္ေသာ ခရီးပန္းသူလုိ ႏြမ္းသမွ်တုိ႔ ေျပခဲ့ရသည္။ ထုိဖခင္၏ စကားကုိ ၾကားသည့္ေန႔မွစ၍ ေဒသစာရီကို ငံေမွ်ာ္မိသည္၊ ဤေဒသသုိ႔ ၾကြပါရန္ စိတ္ျဖင့္ အႀကိမ္ႀကိမ္ ပန္ေလွ်ာက္မိသည္၊ ခု ဝါကြ်တ္နွင့္ဆုိလွ်င္ သုံးဝါကြ်တ္ပင္ တုိင္ခဲ့ျပီ။
“အေမေရ အေမေရ ဘုရားရွင္ၾကြေရာက္တာ အမွန္ပဲ၊ အရွင္ေကာင္း အာနႏၵာနဲ႔လည္း ႀကဳံခဲ့တယ္”
“ဟယ္ ဝမ္းျမဴးဖြယ္သတင္းမွန္ပ” ေမွ်ာ္ေမာရေသာေန႔သည္ ဧကန္ဆုိက္ေ၇ာက္ ခဲ့ျပီမုိ႔ မဆုိင္းေျပးသြားခ်င္မိသည္၊ ေရာက္မဆုိက္ ျဖစ္၍ အလ်င္ မလုိေကာင္း၍သာ၊ ေနာက္ျပီး ကုိယ္တုိင္ဆုိ လည္ဝယ္စြာ ေလွ်ာက္ထားႏုိင္အံ့မထင္၊ အရွင္ေကာင္း အာနႏၵာက တဆင့္ ေမးေလွ်ာက္ရလွ်င္…။
“ဒါဆုိ သမီး အရွင္အာနႏၵာကုိ မပင့္ေလွ်ာက္ခဲ့ဘူးလား” “ပင့္ခဲ့တယ္ အေမ အခု အေရွ႔ပုိင္းက “ဦးသုဒတၱ” တုိ႔အိမ္ ႀကြဦးမတဲ့” “ေၾသာ္ ေႏြဦးက ကြယ္လြန္သြားတဲ့ သူၾကြယ္ သုဒတၱအိမ္ထင္တယ္”
“ဟုတ္တယ္ အေမ၊ ေနာက္ျပီး သုဇာတာ ဥပသိကာအိမ္ကုိလည္း ဝင္ရမယ္တဲ့၊ ညေနေစာင္း ေက်ာင္းျပန္ၾကြမွပဲ သမီး တုိ႔အိမ္ကုိ ၾကြခဲ့မယ္တဲ့”
စကားမဆုိႏုိင္၊ပီတိ ဖုံးေသာေၾကာင့္ျဖစ္ေပမည္၊ သမီးငယ္ကုိ ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ျပဳံးၾကည္ေနလုိက္တာ ဆည္းဆာ ေရာင္ထက္ ပင္ ေတာက္ေ နေသးေတာ့။
(၆)
“အုိ အရွင္ေကာင္း ၾကြပါလွည့္” “အိမ္း” “ ညေနက အရွင့္တူမ ေျပာကတည္းက ငံ့လင့္ေနတာပါ အရွင္”
“ အင္း အခ်ိန္ေလးလွပ္ခုိက္၊ ဉာတိေတြ၊ ဥပသကာေတြ ပင့္ရာၾကြရေသး”
ေနရာခင္းက်င္းျခင္း၊ ခရီးဦးႀကိဳဆုိျခင္း ဝတ္တုိ႔ျပဳအျပီးတြင္ သားအမိႏွစ္ဦးလုံး ဦးညြတ္မႈ အဥၨလီကုိ ျပဳလုိက္ၾကသည္။
“ကိစၥေထြလာ ရွိလုိပလား” “ ရွိပါသေကာ အရွင္” “ ဆုိပါဦး” “ ဟုိး တပည့္ေတာ္မရဲ့ ခင္ပြန္း၊ အရွင့္ရဲ့ ေနာင္ ေတာ္ဟာ ကြယ္လြန္သြားတာ သုံးမုိး ရွိပါျပီ အရွင္၊ အဲဒါ ”
“သူရဲ့ လားရာဘုံဘဝကုိ သိလုိတယ္ဆုိပါေတာ့” “ ဟုတ္ပါတယ္အရွင္ အရွင္ကတဆင့္…”
“ျမတ္စြာဘုရားကုိ ေမးေလွ်ာက္ေပးရမယ္ ဆုိပါေတာ့၊ အိမ္း ဒီလုိ ေမးခုိင္းတာ သင္ရုိ႔နဲ႔ပါဆုိရင္ ေဟာဒီ နာတိက ရြာက ငါ့ဉာတိေတြ အားလုံးလုိ႔ေတာင္ ဆုိရမလုိ ျဖစ္ေနျပီ”
အလုိ တုိ႔လုိ သိလုိသူေတြ မနည္းဘူးဆုိပါလား။ ဟုတ္မွာေပါ့ေလ၊ ဘဝတစ္ပါးေျပာင္းသြားသူ မရွိတဲ့ အိမ္ရယ္လုိ႔မွာ ေလာကမွာ မရွိႏုိင္တာ၊ အံ့အားသင္၍ မဆုံးမီပင္။
“ အဲ ဒါဆုိ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ငါေမးေလွ်ာက္လုိက္မယ္၊ နံနက္မုိးေသာက္မွ သင္တုိ႔သိလုိတဲ့ အေျဖ ကုိ ယူၾကေပေတာ့”
ျပန္ၾကြရန္ မေထရ္အထတြင္ ရွိခုိးလုိက္ၾကသည္၊ သည္တစ္ႀကိမ္ ရွိခုိးလုိက္ရျခင္းကား ေက်းဇူးေၾကာင့္လားမသိ ေစးေစး ပုိင္ပုိင္ ရွိလွဘိျခင္း။
(၇)
ညာတိတုိ႔၏ ျပႆနာတုိ႔ကုိပုိက္ကာ ျမတ္စြာဘုရား ကိန္းဝပ္ရာသုိ႔ လာခဲ့သည္။ ရုိေသစြာ ရွိခုိး၍ သင့္ေလ်ာ္ရာတြင္ ညင္သာစြာ ထုိင္လုိက္သည္။ အသာေမာ့ကာ ရွင္ေတာ္၏ မ်က္ႏွာေတာ္အား ဖူးလုိက္စဥ္။
သက္ေတာ္(၈၀)ဆုိတဲ့ ဇရာက သပၸာယ္ျခင္း အသေရကုိ မတုိက္စားႏုိင္၊ ရွည္လ်ားေသာ ခရီးေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚေသာ ပင္ပန္းမႈသည္လည္း အရွင္၏ ျငိမ္းေအးေသာ အသေရကုိ မထိပါးႏုိင္ပါလား၊ ၾကည့္စမ္းဖူးသူ မေရာင့္ရဲေအာင္ ျငိမ္းေအး တင့္တယ္လုိက္တာ။
မ်က္ႏွာေတာ္ကုိ ဖူးေျမာ္ရင္း တုိးညင္းစြာ ေလွ်ာက္ထားလုိက္မိသည္။
“ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား ဘဝအတြက္ ေျဖခက္တဲ့ အထုံးအဖြဲ႔တုိ႔ႀကံဳတုိင္း တပည့္ေတာ္ရဲ့ အားထားရာဟာ အရွင္မွ တစ္ပါး အျခား မရွိပါဘူးအရွင္၊ အခုလည္း အထုံးအဖြဲ႔မ်ားနဲ႔ ေရာက္ခဲ့ပါျပီအရွင္”
မ်က္လႊာေတာ္ကုိ ပင့္သည္ဆုိရုံမွ် ပင့္ၾကည့္ေတာ္မူ၍ ဆိတ္ဆိတ္ေနေတာ္မူသည္၊ ဘုရားရွင္၏ ဆိတ္ဆိတ္ေနျခင္းသည္ ခြင့္ျပဳေတာ္မူျခင္းပင္ဟု သေဘာေပါက္ထားသူပီပီ။
“အရွင္ဘုရား ေဟာဒီ နာတိက ရြာသားေတြ သိလုိတဲ့ ျပႆနာေတြကုိ တပည့္ေတာ္ ေဆာင္ၾကဥ္းလာခဲ့ရပါတယ္။
အဲဒါက……….၊”
“သာဠမည္တဲ့ ရဟန္းဟာ ေဟာဒီ နာတိကေက်ာင္းမွာပဲ ကြယ္လြန္ပါတယ္၊” သူဘယ္ဘုံဘဝမွာ ေရာက္ရွိေနပါသလဲ အရွင္၊ “အဲလုိ ကြယ္လြန္သြားတဲ့ နႏၵာဘိကၡဴနီမရဲ့ လားရာကုိလည္း သိပါရေစ အရွင္၊”
“သုဒတၱ ဥပသကာဟာလည္း ဒီရြာမွာပဲ ကြယ္လြန္သြားပါတယ္၊ သူေကာ ဘယ္ဘုံဘဝမွာ ေရာက္၇ွိေနပါသလဲ ဘုရား” ေနာက္ျပီး သုဇာတာ ဥပသိကာဟာလည္း ဒီနာတိက ရြာမွာပဲ အနိစၥေရာက္ခဲ့ပါတယ္၊ သူေကာ ဘုရား”။
ဒါတင္မက ကုကၠဳရ၊ နိကဋ၊ ကဋိႆဟ၊ တု႒တုိ႔ဟာလည္း ဒီရြာမွာပဲ ကြယ္လြန္ခဲ့ၾကတယ္၊ သူတုိ႔တစ္ေတြေကာ ဘယ္မွာလားကုန္ၾကသလဲဘုရား”
သိလုိေသာ ေမးခြန္းေတြ ဆက္တုိက္ေမးမိသည္ကုိ သတိရမွ ဆက္လုလုႏႈတ္ကုိ ထိန္းလုိက္ကာ အေျဖကုိ ငံ့လုိက္ေတာ့။
အသံအဂၤါရွစ္ပါးနဲ႔ ျပည့္စုံဆဲရွိတဲ့ အသံေတာ္နဲ႔ “အုိ အာနႏၵာ၊ သဠမည္တဲ့ ရဟန္းဟာ အာသေဝါကင္းကြာ မဂ္ပညာ ျဖင့္ အရဟတၱဖုိလ္သုိ႔ ဆုိက္ေရာက္သြားေလျပီ”
“အုိ အာနႏၵ၊ နႏၵာမည္တဲ့ ဘိကၡဳနီမကေတာ့ သံေယာဇဥ္ငါးပါးရဲ့ ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ ျဗဟၼဘုံမွာပင္ ျပန္မဆုတ္နစ္ေတာ့ဘဲ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေပလိမ့္”
အုိ အာနႏၵာ၊ သုဒတၱ ဥပသကာကေတာ့ တပ္မက္ျခင္း၊ အမ်က္ထြတ္ျခင္း၊ ေတြေဝျခင္းေတြ ကင္းျပီမုိ႔ သကဒါဂါမ္ျဖစ္ျပီး လူ႔ဘဝသုိ႔ တစ္ႀကိမ္လာကာ ဆင္းရဲကုန္ျခင္းကုိ ျပဳေပလိမ့္မည္”
“သုဇာတာ သတင္းသည္ကေတာ့ သံေယာဇဥ္သုံးပါး ကုန္ျခင္းေၾကာင့္၊ ေသာတာပန္ျဖစ္ခဲ့ျပီး အပယ္သုိ႔ မလားႏုိင္ေတာ့၊ သုဂတိဆုိတဲ့ ဂတိျမဲေလျပီ”
တစ္ဦးျခင္းေမးသမွ်ကုိ ေျဖၾကားေပးေနေတာ္မူသည္ကုိ လုိက္နာမွတ္သားရင္း၊ ဆက္ေမးျမန္းရမည့္ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔၏ အမည္ နာမမ်ားကုိ အေျပးအလႊား စဥ္းစားေနရသည္၊ ဒါမွ သိလုိသူ စာရင္းမက်န္ ျပည့္စုံမည္ မဟုတ္လား”
(၈)
“ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား ငါးရာကုန္ေသာ ဥပသကာတုိ႔ဟာ ေဟာဒီ နာတိကရြာမွာ ကြယ္လြန္ခဲ့ၾကပါေသး တယ္၊ သူတုိ႔ရဲ့ လားရာက ေရာ ဘုရား”
“ အာနႏၵာ အဲဒီသတင္းသည္ ငါးရာတုိ႔ဟာ သံေယာဇဥ္ေတြ ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ အပယ္သုိ႔မက်၊ သုဂတိဆုိတဲ့ လားရာျမဲ ကုန္ျပီ”
အေျဖေတြက ေမးလုိက္သည့္ ဉာတိေတြအတြက္ ႏွစ္ေထာင္းဖြယ္ ေကာင္းလွေတာ့သည္။ ဝမ္းေျမာက္ေသာ ပီတိျဖင့္ ပုဂၢိဳလ္မၾကြင္းရေအာင္ ေမးဖုိ႔ စဥ္းစားေနခုိက္.
“ အုိ အာနႏၵာ” ဖ်က္ကနဲ ေမာ္ဖူးလုိက္ေတာ့ ျပဳံးျခင္းလွ်င္ ေရွ့သြားရွိသည့္ စကားဆုိျခင္းျဖင့္ ခြန္းစေတာ္မူလုိက္သည္မုိ႔
“အေၾကာင္းတစ္ခုခုေၾကာင့္ လူဟာ စုေတ ေသဆုံးရစျမဲ၊ အဲဒီလုိ ေသဆုံးတုိင္း ငါဘုရားကုိခ်ဥ္းကပ္ျပီး ယခုလုိ ေမးျမန္းေနမယ္ ဆုိရင္ အဲဒီ ေမးျမန္းမငေတြဟာ ေျဖသူအတြက္ ပင္ပန္းေစရုံမွ်သာ ျဖစ္ေတာ့မွာေပါ့ကြယ္”
အင္း ဟုတ္ပါလား၊ ဒါေတာင္ ေဟာဒီရြာက ငါ့ဉာတိေတြပဲ ရွိေသးတာ၊ ဟုိး ရာဇျဂိဳဟ္တုိ႔ သာဝတၳိတုိ႔စတဲ့ တုိင္းႀကီး ျပည္ႀကီးေတြက လူေတြကုိ ေမးမယ္ဆုိရင္ အား… မဆုံးႏုိင္တဲ့ မတန္႔ႏုိင္တဲ့…
“ အဲဒါေၾကာင့္ အာနႏၵာ ေၾကးမုံမွန္တရားကုိ ေဟာၾကားေပးအံ့၊ အဲဒီ ေၾကးမုံတရားနဲ႔ ျပည့္စုံသူဟာ မိမိရဲ့ ငရဲေဘး စသည္မရွိ၊ သုဂတိဆုိတဲ့ လားရာျမဲသည္ကုိ ေျပာလုိက ေျပာႏုိင္ၾကေပတယ္”
“မွန္ေၾကးမုံမွာ ျပုံးျပီးၾကည့္လွ်င္ ျပုံးရိပ္ထင္ျပီး မဲ့ၾကည့္ေတာ့ မဲ့ရိပ္ထင္သလုိေပါ့ အာနႏၵာ၊ အဲဒီအခါ မိမိရဲ့ အက်ည္းတန္ ျခင္း မတန္ျခင္းကုိ ျပက္ထင္စြာ ေျပာႏုိင္သလုိ၊ ေဟာဒီ ေၾကးမုံတရားႏွင့္ ျပည့္စုံလွ်င္ မိမိရဲ့ လားရာကုိ မိမိေျပာလုိက ေျပာႏုိင္ တယ္”
“ဆုိပါေတာ့ အာနႏၵာ၊ လူတစ္ဦးဟာ ညစ္ၾကဴမႈ ကိေလ ကင္းေဝးျပီး၊ တရားေတြကုိ ကုိယ္တုိင္လည္းသိ မယဥ္ေက်း သူကုိ ယဥ္ေက်းေအာင္ ဆုံးမေတာ္မူတတ္တဲ့ ဂုဏ္ေတြနဲ႔ ျပည့္စုံတဲ့ ဘုရားရွင္ကုိ စူးစုိက္ယုံၾကည္ အားထားရမယ္၊ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားထားတဲ့ မ်က္ေမွာက္ထင္ထင္ အခါမေရြး ကုိယ္က်င့္လွ်င္ က်င့္သလုိရတဲ့ ဂုဏ္ေတြနဲ႔ ျပည့္ဝတဲ့ တရားဓမၼေတြကုိ လည္း လုိက္နာက်င့္ႀကံ အားထားမယ္၊ အဲဒီတရားေတြ ေဆာင္ၾကဥ္းေပးတတ္တဲ့ ေျဖာင့္မတ္ေကာင္းျမတ္တဲ့ အက်င့္ရွင္ သံဃာ ေတြကုိလည္း ဆည္းကပ္ကုိးကြယ္မယ္၊ ညႊန္ျပတဲ့အတုိင္း ကုိယ္က်င့္သီလျမဲေအာင္၊ စိတ္တည္ၾကည္ေအာင္၊ ပညာပြားေအာင္ က်င့္မယ္ဆုိရင္ အဲဒီလူဟာ မွန္ေၾကးမုံမွာ ျပဳံးၾကည့္တာနဲ႔ တူတဲ့အတြက္ ကုိယ့္ကုိကုိယ္ ငရဲေဘး၊ တိရစၦာန္ေဘးစတဲ့ မေကာင္း တဲ့ လားရာ မရွိေတာ့ဘူး၊ သုဂတိဘုံဆုိတဲ့ လားရာ ျမဲတယ္လုိ႔ ေျပာလုိက ေျပာႏုိင္ေပတယ္ အာနႏၵာ”
“အဲဒီက ဖီလာဆန္႔က်င္ဆုိရင္လည္း ေၾကးမုံမွာ မဲ့ၾကည့္တာနဲ႔ တူတဲ့အတြက္…. သူဟာ…..”
(၉)
ရင္သည္ လင္းျမတ္သြားလုိက္တာ၊
ဘုရားရွင္ညႊန္ျပတဲ့ ေၾကးမုံဟာ ငါ့ရင္ထဲမွာလည္း ရွိေနႏွင့္ပါေပါ့လား။
[B]ထုိမွန္ကုိ အျပန္ျပန္အလွန္ွန္ ၾကည့္ရႈသုံးသပ္လုိက္မိသည္၊ ကုိယ့္လားရာ ပုံရိပ္ျပတ္ထင္ လာသလုိလုိ၊ လူတုိင္းလူတုိင္းရဲ့ မနသီမွာ မွန္ကုိယ္စီ နဲ႔ပါလား၊ အဲဒီ ေၾကးမုံကုိရႈျပီး ကုိယ္, ႏႈတ္, ႏွလုံးကုိ အလွျပင္ၾကမယ္ဆုိရင္….၊[/B]
မနက္လင္းလွ်င္ နာတိကရြာက ဉာတိေတြကုိ ေၾကးမုံၾကည့္နည္း သင္ေပးရဦးမည္၊ သုိ႔မွ သူတုိ႔၏ ဘဝထင္ဟပ္မႈကုိ ရႈတတ္ၾကေပမည္၊ ထုိအခါ ေနမႈ ေသမႈ၌ စိတ္ခြန္အားတုိ႔ တုိးကာ…..
မဝေသာ ရွိခုိးျခင္းျဖင့္ ရွိခုိး၍ ထံေတာ္ပါးမွ အသာယုိ႔ကာ ထြက္ခဲ့ျပီး၊ နာတိကရြာဆီ လွမ္းေမွ်ာ္လုိက္မိေတာ့ “ဓီတာ” တုိ႔ သားအမိကုိ ဦးဆုံးျမင္ေယာင္လုိက္သည္။
“ အင္း ခမ်ားတုိ႔ သားအမိကုိေတာ့ ေၾကးမုံၾကည့္တတ္ေအာင္ အခ်ိန္ေလးယူျပီး သင္ျပေပးရမွာေပါ့ေလ” ။
က်မ္းကုိး။ ။ မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္။
လူတုိင္းလူတုိင္း ဓမၼေၾကးမုံကုိၾကည့္ျပီး ကုိယ္,ႏႈတ္, ႏွလုံးသုံးပါးကုိ အလွျပင္ႏုိင္ၾကပါေစ..
ကံထြန္းသစ္
“ဘယ္လုိ…. ဘယ္လုိ အရွင္ေကာင္း အာနႏၵာတုိ႔ ဟုတ္လား”
သီးခုိေနေသာ မ်က္ႏွာေပၚမွ ေရေပါက္တုိ႔ကုိ သပ္ခ်ရင္း၊ “ဟုတ္တယ္ အေမရဲ့ ပါဝါျပည္ကုိ ၾကြမလုိ႔တဲ့”
“ ဟဲ့ ဒါဆုိ ရွင္ေတာ္ဘုရားေရာ” “ပါသတဲ့ အေမ ဒါေပမဲ့ ခရီးပန္းလာလုိ႔လားမသိဘူး ရွင္ေတာ္ဘုရား သိပ္မခန္႔က်န္း ဘူးတဲ့” “ဟယ္ ဟုတ္ရဲ့လား… ဒါဆုိ”
“ခုိင္လုံေအာင္ သမီး ဒီတစ္ေခါက္ ေစ့ငုခဲ့မယ္” ဓီတာက ေရအုိးကုိ ခါးေစာင္းတင္ကာ ထြက္ခြာသြားျပီမုိ႔ လႈိက္လဲ ဝမ္းသာမႈႏွင့္ ျပည့္ေသာရင္ျဖင့္ ရပ္ေငးက်န္ခဲ့သည္။ လက္တြင္ ကုိင္ထားေသာ ဟင္းေမႊးေယာက္မကုိပင္ အမွတ္မရႏုိင္အား။
(၂)
ဒီေန႔ကုိ ငံ့ေမွ်ာ္ခဲ့ရသည္မွာ ၾကာျမင့္လွျပီ၊ အခု ထုိေန႔သည္… ၊ စေသာ အေပွ်ာ္ျဖင့္ စြက္စုိသည့္အေတြးတုိ႔ စီးေၾကာင္း ျဖာခဲ့ျပီ။
ဘုရားရွင္ အခုလုိ ၾကြေရာက္လာမည့္ေန႔ကုိ အေမွ်ာ္ႀကီးေမွ်ာ္ေနမိခဲ့သည္။ ရွင္ေတာ္ဘုရား မၾကြလာလွ်င္ပင္ ညီေတာ္ အာနႏၵာၾကြလာက (ေကင္းေလစြ…၊) ေတာင့္တမိသည္မွာ အခါခါ၊ ဟုိး သာဝတၳိ သုိ႔မဟုတ္ ရာဇျဂိဳဟ္မင္းေနျပည္မ်ားဆီသုိ႔ ေရာင္ရမ္းမိသည္ကလည္း အႀကိမ္ႀကိမ္။
ထုိခ်င္ျခင္းတုိ႔ ေပ်ာက္ေျပရေတာ့မည္။ ဤ “နာတိက” ရြာရဲ့ ရြာဦးအုတ္ေက်ာင္းမွာ အရွင္တုိ႔ ေရာက္ေနၾကျပီတဲ့၊ ဤဆုထက္ႀကီးေသာ လာဘ္သည္ မရွိႏုိင္ေတာ့၊ ျပင္းျပေသာ အလုိတုိ႔ ျပည့္ဝေတာ့မည္ေကာ။
ရင္၌ စူးနစ္ေနေသာ ေသာကေညွာင့္အား ညင္သာစြာႏုတ္ေပးမည့္ သမားျမတ္ကုိ ေတြ႔ရေတာ့မည္ေကာ။
ဘဝကုိ ဖုံးလႊမ္းေသာ သလႅာတိမ္တုိ႔ေဝဒလြင့္ေပးမည့္ အစြမ္းရွင္ကုိ ေတြ႔ရေတာ့မည္ပ၊ ေပွ်ာ္မႈအဆုံးတြင္ ရႊ႔င္ေသာ အေတြးတုိ႔ကုိ ထပ္ဆင့္ ရာမွ ေစာေစာက ေပါ့ပါးတက္ၾကြစြာ လွမ္းထြက္သြားေသာ သမီးငယ္၏ ဟန္ပန္ကုိ ျပန္ျမင္မိေတာ့…
အင္း သမီးေလးလည္း ငါ့လုိ ေပွ်ာ္ရွာမွာေပါ့.. သူလည္း….။
(၃)
“အေမ သမီးရဲ့ ဖခင္က သုဂတိဘုံ မေရာက္ဘဲ ငရဲေရာက္မွာဆုိ” “ ဟဲ့ အုိ မဖြယ္မရာ သမီးကုိ ဘယ္သူေျပာသလဲ”
“အဘြားေျပာတာ အေမ” ေရာခက္ေပစြ၊ ခင္ပြန္းဆုံး၍ ေသာကေဟာင္းပင္ မျငိမ္းတက္ေသး ေသာကသစ္က တုိးဆင့္ လာျပန္ေခ်ျပီ၊ ထုိေသာက ေပါက္ဖြားေစရာကုိ ရွာလုိက္ေတာ့၊ သြားေလသူူရဲ့ မိခင္ ေယာကၡမျဖစ္သူ အဘြားအုိ၊ ေခြ်းမ ျဖစ္ေလ၍ ဖက္ျပိဳင္မေျပာသာ၊ အခ်င္းမမ်ားလုိ၊ ဒါေပမဲ့ ေခြ်းမကုိ မသက္ၾကည္လွ်င္ေတာင္၊ သားျဖစ္သူကုိေတာ့ ခုလုိ ခုလုိ မေျပာသင့္၊ ခုေတာ့ မၾကားဝံ့ မနာသာ၊ သူမုိ႔….။
ပ်က္ေသာမ်က္ႏွာကုိ ျပင္လုိက္ရင္း “ အဖြားက သမီးကုိ က်ီစယ္တာေနမွာပါကြယ္” “မဟုတ္ဘူး အေမ့သမီးကုိ ဆူပူ ျပီးေတာ့ကုိ ေျပာတာ အေဖ့ကုိ ရည္စူးျပီး ယစ္နတ္မေပးလုိ႔တဲ့”
ဘယ္လုိ…. ယစ္မပူေဇာ္လုိ႔ ဟုတ္လား” “ ဟုတ္တယ္အေမ အဖြားက ေျပာတယ္ အိမ္က ဆိတ္ကေလးျဖစ္ျဖစ္ ယစ္နတ္ေပးမွ အေဖက ငရဲဘုံက လြတ္ႏုိင္မွာတဲ့”
သမီးက ေျပာရင္း အသံတုန္လာသည္မုိ႔ မ်က္ႏွာကုိ အကဲခတ္မိေတာ့ လက္ေနေသာ မ်က္ရည္စက္ကေလးမ်ား ကုိယ္တုိင္လည္း က်လုလု မ်က္ရည္ကုိ ဆည္ရင္း သမီးကုိ ႏွစ္သိမ့္ဖုိ႔ စကားရွာရသည္၊ တျပိဳင္နက္ ေယာကၡမအဘြားအုိကုိလည္း ေဒါသျဖစ္မိသည္။
အဘြားအုိလည္း ရွင္ေတာ္ဘုရားကုိ ကုိးကြယ္အားထားသည္က အမွန္၊ သုိ႔ေသာ္ အယူေဟာင္းက မစင္ေသး၊ အစြဲ ေဟာင္းက မေျပေသးထင့္၊ အင္း ဒါမ်ိဳးဆုိတာ ခက္ေတာ့ ခက္သားကလား၊ အဘြားႀကီးက ေရွ႔မီ ေနာက္မီဆုိေတာ့ ဟုတ္ခ်င္ဟုတ္…၊ ေနာက္ျပီး သူ႔သားကုိ မုန္းလုိ႔ အက်ိဳး ယုတ္ေအာင္ ေျပာတာေတာ့ မဟုတ္ႏုိင္၊ ဒါဆုိ…..
ခင္ပြန္းသည္ ေမြထးထားခဲ့ေသာ ဆိတ္အုပ္ထံမွ ဝဝျပည့္ျပည့္ ဆိတ္ညိဳေပါက္ကေလးဆီ အာရုံေရာက္ေတာ့ ေခါင္းကုိ ခါရမ္းလုိက္ရင္း ပင့္သက္ တစ္ခ်က္ကုိသာ ခ်လုိက္ေတာ့သည္။
(၄)
ဟင္းကနဲ ပင့္သက္ခ်မိျပန္သည္၊ သုိ႔ေသာ္ ရင္၌ ေလးပင္မႈက ေလ်ာ့မသြား၊ ေယာကၡမႀကီး၏ စကားတုိ႔ကုိ ျပန္ၾကားေယာင္တုိင္း ခုလုိ သက္ျပင္းကုိ အခါခါ ခ်မိလ်က္သား ျဖစ္ေခ်သည္၊ အဘြားႀကီးကိုလည္း မေက်မနပ္ျဖစ္မႈက ကဲလာ တတ္စျမဲ။
တပ္အပ္သိလုိ႔ ေျပာတယ္ဆုိ ထားပါေတာ့ ခုေတာ့ ထင္ေၾကးနဲ႔ ဟင္း။
အင္း သူလည္း သူ႔သားဆုိေတာ့ စုိးရိမ္ရွာလုိ႔ ေျပာတာမ်ားလား။ ဒါေပမဲ့ အဘြားႀကီးက စကားကုိ မ်ားလြန္းပါတယ္။ ေျပာသင့္ မေျပာသင့္ ခ်င့္ခ်ိန္မွာ မဟုတ္ဘူး။
“အေမ အဘြားေျပာတာ ဟုတ္လား ဟင္” သမီးက ခဏခဏေမးတုိင္း တိက်ေရရာ မေျဖႏုိင္၊ မေျဖတတ္ခဲ့၊ မေျဖႏုိင္ တုိင္း အဘြားႀကီးကုိ မေက်နပ္၊ မေက်နပ္ေတာ့ ေဒါသျဖစ္၊ ေဒါသေနာက္က ေသာကဝင္၊ အင္း သူလည္း…. သူ႔သားအတြက္ ဟုိတေလာက ယစ္ပ,သေသးတဲ့၊ ဒါဆုိ… သူေျပာတာ ဟုတ္မ်ားေနမလား။ ဟုတ္ေနခဲ့ရင္ေတာ့ ဘုရား ဘုရား။
ငရဲ ငရဲဘုံဆုိတာ…. အုိ….. “ခ်မ္းသာမႈကင္းတဲ့ မီးေတာက္မီးလွ်ံေတြ ဟုန္းဟုတ္ထေနတဲ့ ႀကိမ္ပုိင္ေခ်ာင္းငရဲ မစင္ ဘင္ပုတ္ငရဲ ငရဲအား….။ ငါ ငါ သူကုိ ကယ္ရမယ္ ကယ္ရမယ္။ သူ႔အတြက္ဆုိ ဆိတ္တစ္အုပ္လုံး ပူေဇာ္ရ ပူေဇာ္ရ ငါ….။
(၅)
ခင္ပြန္းသည္ ဘယ္ဘဝ ေရာက္ေနရွာတယ္ဆုိတာ သိခ်င္စမ္းပါဘိ၊ အဲဒီလုိ ဧကန္ညႊန္ျပႏုိင္တဲ့ တန္ခုိးရွင္မ်ားရွိလွ်င္ ဘယ္မွ် ေဝးပါေစ အေျပး ဆည္းကပ္ခ်င္စမ္းပါဘိ၊ အကယ္၍ ငရဲဘုံမွာ ေရာက္ေနခဲ့လွ်င္ ကယ္တင္ရန္ ေလွ်ာက္ထားလုိက္ခ်င္ စမ္းပါဘိ၊ ရွိသည့္စည္းစိမ္ ကုန္ေအာင္ႏွင္း ရပါေစ၊ အင္း ခုေတာ့ ။
“ရင့္မွည့္ေနတဲ့ ေအာင္သီးတစ္လုံးရဲ့ မ်ိဳးေစ့ဟာ ဘယ္ေျမမွာက်က် အပင္ေပါက္မွာပဲ၊ ကုိယ္က အခ်ိဳေစ႔၊ အခါးေစ့ ခြဲျခား စုိက္ပ်ိဳးဖုိ႔ပဲလုိတယ္၊ ငါဟာ အခိ်ဳမ်ိဳးေတြသာ မ်ားေသာအားျဖင့္ စုိက္ခဲ့တာပဲ” စသည့္ သြားေလသူ၏ စကားတုိ႔ကုိ ၾကားေယာင္ မိျပန္သည္။
အခ်ိဳမ်ိဳးေစ့ အခါးမ်ိဳးေစ့ မ်ိဳးေစ့…. မ်ိဳးေစ့… မ်ိုးေစ့ဆုိတာ ကုိယ့္ရဲ့လုပ္ေဆာင္မႈ ကမၼ။ ဟုတ္တာေပါ့၊ သူဟာ အသက္သတ္ျခင္း၊ ခုိးယူျခင္း စတဲ့ သူတထူးကုိ ထိပါးေစမယ့္ အမႈမ်ိဳး၊ ျပဳက်င့္တာ၊ တစ္ခါမွ် မႀကံဖူးဘူး၊ ေနာက္ျပီး ၇ြာဦးေက်ာင္းက မေထရ္နဲ႔လည္း သိပ္ကြ်မ္းဝင္တာ၊ အဲဒီလုိ လူမ်ိဳး ရဲ့ ေနာက္ဆုံးလားရာဟာ ငရဲ ငရဲတဲ့လား။
အဆုံးမရွိေသာ ခ်ည္ခင္တစ္ခုကုိ အစငင္မိသူ တစ္ဦးလုိ အေထြးခ်ည္မ်ဥ္ေတြနဲ႔သာ ရႈပ္ေထြးရစ္ဖြဲ႔ က်န္ရစ္ရစျမဲ။ ထုိ အေထြးအရႈပ္ကုိ ရွင္းေပးမည့္ သူကုိ ျပင္းျပစြာ ေတာင္းတမိသည္။ ေမွ်ာ္ေမာမိခဲ့သည္။
ဆုိက္ေရာက္လာသမွ် အၾကားေဟာ , အျမင္ေဟာ, တပ, ျဗဟၼဏတုိ႔ကုိ ခ်ဥ္းကပ္ေမးျမန္းရသည္မွာလည္း အႀကိမ္ႀကိမ္ သုိ႔ေသာ္ အရႈပ္ေထြးက မေျပ။
“ငါ့သမီးနွယ္ ပင္ပန္းရနေကာ ႏြားရဲ့ဦးခ်ိဳမွာ သြားညွစ္ေနလုိ႔ ဘယ္ႏုိ႔ထြက္မွာလည္းကြယ့္၊ ညည္းသိလုိတဲ့ အေျဖကုိ ေပးႏုိင္သူဟာ တစ္ဦးတည္းရွိတယ္၊ အဲဒါ အဲဒါ တုိ႔ရွင္ေတာ္ေဂါတမပဲ သမီးရဲ့”
ေနာက္ဆုံး သမီးနဲ႔ ေျမးရဲ့ ေသာကေလာင္ျမိဳက္မႈကုိ မရႈရက္သည့္ ဖခင္ႀကီးက အဲဒီလုိ လမ္းေျပာင္းေပးလုိက္မွ ကြန္းခုိ ရိပ္ကုိ လွမ္းေတြ႔လုိက္ေသာ ခရီးပန္းသူလုိ ႏြမ္းသမွ်တုိ႔ ေျပခဲ့ရသည္။ ထုိဖခင္၏ စကားကုိ ၾကားသည့္ေန႔မွစ၍ ေဒသစာရီကို ငံေမွ်ာ္မိသည္၊ ဤေဒသသုိ႔ ၾကြပါရန္ စိတ္ျဖင့္ အႀကိမ္ႀကိမ္ ပန္ေလွ်ာက္မိသည္၊ ခု ဝါကြ်တ္နွင့္ဆုိလွ်င္ သုံးဝါကြ်တ္ပင္ တုိင္ခဲ့ျပီ။
“အေမေရ အေမေရ ဘုရားရွင္ၾကြေရာက္တာ အမွန္ပဲ၊ အရွင္ေကာင္း အာနႏၵာနဲ႔လည္း ႀကဳံခဲ့တယ္”
“ဟယ္ ဝမ္းျမဴးဖြယ္သတင္းမွန္ပ” ေမွ်ာ္ေမာရေသာေန႔သည္ ဧကန္ဆုိက္ေ၇ာက္ ခဲ့ျပီမုိ႔ မဆုိင္းေျပးသြားခ်င္မိသည္၊ ေရာက္မဆုိက္ ျဖစ္၍ အလ်င္ မလုိေကာင္း၍သာ၊ ေနာက္ျပီး ကုိယ္တုိင္ဆုိ လည္ဝယ္စြာ ေလွ်ာက္ထားႏုိင္အံ့မထင္၊ အရွင္ေကာင္း အာနႏၵာက တဆင့္ ေမးေလွ်ာက္ရလွ်င္…။
“ဒါဆုိ သမီး အရွင္အာနႏၵာကုိ မပင့္ေလွ်ာက္ခဲ့ဘူးလား” “ပင့္ခဲ့တယ္ အေမ အခု အေရွ႔ပုိင္းက “ဦးသုဒတၱ” တုိ႔အိမ္ ႀကြဦးမတဲ့” “ေၾသာ္ ေႏြဦးက ကြယ္လြန္သြားတဲ့ သူၾကြယ္ သုဒတၱအိမ္ထင္တယ္”
“ဟုတ္တယ္ အေမ၊ ေနာက္ျပီး သုဇာတာ ဥပသိကာအိမ္ကုိလည္း ဝင္ရမယ္တဲ့၊ ညေနေစာင္း ေက်ာင္းျပန္ၾကြမွပဲ သမီး တုိ႔အိမ္ကုိ ၾကြခဲ့မယ္တဲ့”
စကားမဆုိႏုိင္၊ပီတိ ဖုံးေသာေၾကာင့္ျဖစ္ေပမည္၊ သမီးငယ္ကုိ ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ျပဳံးၾကည္ေနလုိက္တာ ဆည္းဆာ ေရာင္ထက္ ပင္ ေတာက္ေ နေသးေတာ့။
(၆)
“အုိ အရွင္ေကာင္း ၾကြပါလွည့္” “အိမ္း” “ ညေနက အရွင့္တူမ ေျပာကတည္းက ငံ့လင့္ေနတာပါ အရွင္”
“ အင္း အခ်ိန္ေလးလွပ္ခုိက္၊ ဉာတိေတြ၊ ဥပသကာေတြ ပင့္ရာၾကြရေသး”
ေနရာခင္းက်င္းျခင္း၊ ခရီးဦးႀကိဳဆုိျခင္း ဝတ္တုိ႔ျပဳအျပီးတြင္ သားအမိႏွစ္ဦးလုံး ဦးညြတ္မႈ အဥၨလီကုိ ျပဳလုိက္ၾကသည္။
“ကိစၥေထြလာ ရွိလုိပလား” “ ရွိပါသေကာ အရွင္” “ ဆုိပါဦး” “ ဟုိး တပည့္ေတာ္မရဲ့ ခင္ပြန္း၊ အရွင့္ရဲ့ ေနာင္ ေတာ္ဟာ ကြယ္လြန္သြားတာ သုံးမုိး ရွိပါျပီ အရွင္၊ အဲဒါ ”
“သူရဲ့ လားရာဘုံဘဝကုိ သိလုိတယ္ဆုိပါေတာ့” “ ဟုတ္ပါတယ္အရွင္ အရွင္ကတဆင့္…”
“ျမတ္စြာဘုရားကုိ ေမးေလွ်ာက္ေပးရမယ္ ဆုိပါေတာ့၊ အိမ္း ဒီလုိ ေမးခုိင္းတာ သင္ရုိ႔နဲ႔ပါဆုိရင္ ေဟာဒီ နာတိက ရြာက ငါ့ဉာတိေတြ အားလုံးလုိ႔ေတာင္ ဆုိရမလုိ ျဖစ္ေနျပီ”
အလုိ တုိ႔လုိ သိလုိသူေတြ မနည္းဘူးဆုိပါလား။ ဟုတ္မွာေပါ့ေလ၊ ဘဝတစ္ပါးေျပာင္းသြားသူ မရွိတဲ့ အိမ္ရယ္လုိ႔မွာ ေလာကမွာ မရွိႏုိင္တာ၊ အံ့အားသင္၍ မဆုံးမီပင္။
“ အဲ ဒါဆုိ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ငါေမးေလွ်ာက္လုိက္မယ္၊ နံနက္မုိးေသာက္မွ သင္တုိ႔သိလုိတဲ့ အေျဖ ကုိ ယူၾကေပေတာ့”
ျပန္ၾကြရန္ မေထရ္အထတြင္ ရွိခုိးလုိက္ၾကသည္၊ သည္တစ္ႀကိမ္ ရွိခုိးလုိက္ရျခင္းကား ေက်းဇူးေၾကာင့္လားမသိ ေစးေစး ပုိင္ပုိင္ ရွိလွဘိျခင္း။
(၇)
ညာတိတုိ႔၏ ျပႆနာတုိ႔ကုိပုိက္ကာ ျမတ္စြာဘုရား ကိန္းဝပ္ရာသုိ႔ လာခဲ့သည္။ ရုိေသစြာ ရွိခုိး၍ သင့္ေလ်ာ္ရာတြင္ ညင္သာစြာ ထုိင္လုိက္သည္။ အသာေမာ့ကာ ရွင္ေတာ္၏ မ်က္ႏွာေတာ္အား ဖူးလုိက္စဥ္။
သက္ေတာ္(၈၀)ဆုိတဲ့ ဇရာက သပၸာယ္ျခင္း အသေရကုိ မတုိက္စားႏုိင္၊ ရွည္လ်ားေသာ ခရီးေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚေသာ ပင္ပန္းမႈသည္လည္း အရွင္၏ ျငိမ္းေအးေသာ အသေရကုိ မထိပါးႏုိင္ပါလား၊ ၾကည့္စမ္းဖူးသူ မေရာင့္ရဲေအာင္ ျငိမ္းေအး တင့္တယ္လုိက္တာ။
မ်က္ႏွာေတာ္ကုိ ဖူးေျမာ္ရင္း တုိးညင္းစြာ ေလွ်ာက္ထားလုိက္မိသည္။
“ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား ဘဝအတြက္ ေျဖခက္တဲ့ အထုံးအဖြဲ႔တုိ႔ႀကံဳတုိင္း တပည့္ေတာ္ရဲ့ အားထားရာဟာ အရွင္မွ တစ္ပါး အျခား မရွိပါဘူးအရွင္၊ အခုလည္း အထုံးအဖြဲ႔မ်ားနဲ႔ ေရာက္ခဲ့ပါျပီအရွင္”
မ်က္လႊာေတာ္ကုိ ပင့္သည္ဆုိရုံမွ် ပင့္ၾကည့္ေတာ္မူ၍ ဆိတ္ဆိတ္ေနေတာ္မူသည္၊ ဘုရားရွင္၏ ဆိတ္ဆိတ္ေနျခင္းသည္ ခြင့္ျပဳေတာ္မူျခင္းပင္ဟု သေဘာေပါက္ထားသူပီပီ။
“အရွင္ဘုရား ေဟာဒီ နာတိက ရြာသားေတြ သိလုိတဲ့ ျပႆနာေတြကုိ တပည့္ေတာ္ ေဆာင္ၾကဥ္းလာခဲ့ရပါတယ္။
အဲဒါက……….၊”
“သာဠမည္တဲ့ ရဟန္းဟာ ေဟာဒီ နာတိကေက်ာင္းမွာပဲ ကြယ္လြန္ပါတယ္၊” သူဘယ္ဘုံဘဝမွာ ေရာက္ရွိေနပါသလဲ အရွင္၊ “အဲလုိ ကြယ္လြန္သြားတဲ့ နႏၵာဘိကၡဴနီမရဲ့ လားရာကုိလည္း သိပါရေစ အရွင္၊”
“သုဒတၱ ဥပသကာဟာလည္း ဒီရြာမွာပဲ ကြယ္လြန္သြားပါတယ္၊ သူေကာ ဘယ္ဘုံဘဝမွာ ေရာက္၇ွိေနပါသလဲ ဘုရား” ေနာက္ျပီး သုဇာတာ ဥပသိကာဟာလည္း ဒီနာတိက ရြာမွာပဲ အနိစၥေရာက္ခဲ့ပါတယ္၊ သူေကာ ဘုရား”။
ဒါတင္မက ကုကၠဳရ၊ နိကဋ၊ ကဋိႆဟ၊ တု႒တုိ႔ဟာလည္း ဒီရြာမွာပဲ ကြယ္လြန္ခဲ့ၾကတယ္၊ သူတုိ႔တစ္ေတြေကာ ဘယ္မွာလားကုန္ၾကသလဲဘုရား”
သိလုိေသာ ေမးခြန္းေတြ ဆက္တုိက္ေမးမိသည္ကုိ သတိရမွ ဆက္လုလုႏႈတ္ကုိ ထိန္းလုိက္ကာ အေျဖကုိ ငံ့လုိက္ေတာ့။
အသံအဂၤါရွစ္ပါးနဲ႔ ျပည့္စုံဆဲရွိတဲ့ အသံေတာ္နဲ႔ “အုိ အာနႏၵာ၊ သဠမည္တဲ့ ရဟန္းဟာ အာသေဝါကင္းကြာ မဂ္ပညာ ျဖင့္ အရဟတၱဖုိလ္သုိ႔ ဆုိက္ေရာက္သြားေလျပီ”
“အုိ အာနႏၵ၊ နႏၵာမည္တဲ့ ဘိကၡဳနီမကေတာ့ သံေယာဇဥ္ငါးပါးရဲ့ ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ ျဗဟၼဘုံမွာပင္ ျပန္မဆုတ္နစ္ေတာ့ဘဲ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေပလိမ့္”
အုိ အာနႏၵာ၊ သုဒတၱ ဥပသကာကေတာ့ တပ္မက္ျခင္း၊ အမ်က္ထြတ္ျခင္း၊ ေတြေဝျခင္းေတြ ကင္းျပီမုိ႔ သကဒါဂါမ္ျဖစ္ျပီး လူ႔ဘဝသုိ႔ တစ္ႀကိမ္လာကာ ဆင္းရဲကုန္ျခင္းကုိ ျပဳေပလိမ့္မည္”
“သုဇာတာ သတင္းသည္ကေတာ့ သံေယာဇဥ္သုံးပါး ကုန္ျခင္းေၾကာင့္၊ ေသာတာပန္ျဖစ္ခဲ့ျပီး အပယ္သုိ႔ မလားႏုိင္ေတာ့၊ သုဂတိဆုိတဲ့ ဂတိျမဲေလျပီ”
တစ္ဦးျခင္းေမးသမွ်ကုိ ေျဖၾကားေပးေနေတာ္မူသည္ကုိ လုိက္နာမွတ္သားရင္း၊ ဆက္ေမးျမန္းရမည့္ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔၏ အမည္ နာမမ်ားကုိ အေျပးအလႊား စဥ္းစားေနရသည္၊ ဒါမွ သိလုိသူ စာရင္းမက်န္ ျပည့္စုံမည္ မဟုတ္လား”
(၈)
“ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား ငါးရာကုန္ေသာ ဥပသကာတုိ႔ဟာ ေဟာဒီ နာတိကရြာမွာ ကြယ္လြန္ခဲ့ၾကပါေသး တယ္၊ သူတုိ႔ရဲ့ လားရာက ေရာ ဘုရား”
“ အာနႏၵာ အဲဒီသတင္းသည္ ငါးရာတုိ႔ဟာ သံေယာဇဥ္ေတြ ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ အပယ္သုိ႔မက်၊ သုဂတိဆုိတဲ့ လားရာျမဲ ကုန္ျပီ”
အေျဖေတြက ေမးလုိက္သည့္ ဉာတိေတြအတြက္ ႏွစ္ေထာင္းဖြယ္ ေကာင္းလွေတာ့သည္။ ဝမ္းေျမာက္ေသာ ပီတိျဖင့္ ပုဂၢိဳလ္မၾကြင္းရေအာင္ ေမးဖုိ႔ စဥ္းစားေနခုိက္.
“ အုိ အာနႏၵာ” ဖ်က္ကနဲ ေမာ္ဖူးလုိက္ေတာ့ ျပဳံးျခင္းလွ်င္ ေရွ့သြားရွိသည့္ စကားဆုိျခင္းျဖင့္ ခြန္းစေတာ္မူလုိက္သည္မုိ႔
“အေၾကာင္းတစ္ခုခုေၾကာင့္ လူဟာ စုေတ ေသဆုံးရစျမဲ၊ အဲဒီလုိ ေသဆုံးတုိင္း ငါဘုရားကုိခ်ဥ္းကပ္ျပီး ယခုလုိ ေမးျမန္းေနမယ္ ဆုိရင္ အဲဒီ ေမးျမန္းမငေတြဟာ ေျဖသူအတြက္ ပင္ပန္းေစရုံမွ်သာ ျဖစ္ေတာ့မွာေပါ့ကြယ္”
အင္း ဟုတ္ပါလား၊ ဒါေတာင္ ေဟာဒီရြာက ငါ့ဉာတိေတြပဲ ရွိေသးတာ၊ ဟုိး ရာဇျဂိဳဟ္တုိ႔ သာဝတၳိတုိ႔စတဲ့ တုိင္းႀကီး ျပည္ႀကီးေတြက လူေတြကုိ ေမးမယ္ဆုိရင္ အား… မဆုံးႏုိင္တဲ့ မတန္႔ႏုိင္တဲ့…
“ အဲဒါေၾကာင့္ အာနႏၵာ ေၾကးမုံမွန္တရားကုိ ေဟာၾကားေပးအံ့၊ အဲဒီ ေၾကးမုံတရားနဲ႔ ျပည့္စုံသူဟာ မိမိရဲ့ ငရဲေဘး စသည္မရွိ၊ သုဂတိဆုိတဲ့ လားရာျမဲသည္ကုိ ေျပာလုိက ေျပာႏုိင္ၾကေပတယ္”
“မွန္ေၾကးမုံမွာ ျပုံးျပီးၾကည့္လွ်င္ ျပုံးရိပ္ထင္ျပီး မဲ့ၾကည့္ေတာ့ မဲ့ရိပ္ထင္သလုိေပါ့ အာနႏၵာ၊ အဲဒီအခါ မိမိရဲ့ အက်ည္းတန္ ျခင္း မတန္ျခင္းကုိ ျပက္ထင္စြာ ေျပာႏုိင္သလုိ၊ ေဟာဒီ ေၾကးမုံတရားႏွင့္ ျပည့္စုံလွ်င္ မိမိရဲ့ လားရာကုိ မိမိေျပာလုိက ေျပာႏုိင္ တယ္”
“ဆုိပါေတာ့ အာနႏၵာ၊ လူတစ္ဦးဟာ ညစ္ၾကဴမႈ ကိေလ ကင္းေဝးျပီး၊ တရားေတြကုိ ကုိယ္တုိင္လည္းသိ မယဥ္ေက်း သူကုိ ယဥ္ေက်းေအာင္ ဆုံးမေတာ္မူတတ္တဲ့ ဂုဏ္ေတြနဲ႔ ျပည့္စုံတဲ့ ဘုရားရွင္ကုိ စူးစုိက္ယုံၾကည္ အားထားရမယ္၊ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားထားတဲ့ မ်က္ေမွာက္ထင္ထင္ အခါမေရြး ကုိယ္က်င့္လွ်င္ က်င့္သလုိရတဲ့ ဂုဏ္ေတြနဲ႔ ျပည့္ဝတဲ့ တရားဓမၼေတြကုိ လည္း လုိက္နာက်င့္ႀကံ အားထားမယ္၊ အဲဒီတရားေတြ ေဆာင္ၾကဥ္းေပးတတ္တဲ့ ေျဖာင့္မတ္ေကာင္းျမတ္တဲ့ အက်င့္ရွင္ သံဃာ ေတြကုိလည္း ဆည္းကပ္ကုိးကြယ္မယ္၊ ညႊန္ျပတဲ့အတုိင္း ကုိယ္က်င့္သီလျမဲေအာင္၊ စိတ္တည္ၾကည္ေအာင္၊ ပညာပြားေအာင္ က်င့္မယ္ဆုိရင္ အဲဒီလူဟာ မွန္ေၾကးမုံမွာ ျပဳံးၾကည့္တာနဲ႔ တူတဲ့အတြက္ ကုိယ့္ကုိကုိယ္ ငရဲေဘး၊ တိရစၦာန္ေဘးစတဲ့ မေကာင္း တဲ့ လားရာ မရွိေတာ့ဘူး၊ သုဂတိဘုံဆုိတဲ့ လားရာ ျမဲတယ္လုိ႔ ေျပာလုိက ေျပာႏုိင္ေပတယ္ အာနႏၵာ”
“အဲဒီက ဖီလာဆန္႔က်င္ဆုိရင္လည္း ေၾကးမုံမွာ မဲ့ၾကည့္တာနဲ႔ တူတဲ့အတြက္…. သူဟာ…..”
(၉)
ရင္သည္ လင္းျမတ္သြားလုိက္တာ၊
ဘုရားရွင္ညႊန္ျပတဲ့ ေၾကးမုံဟာ ငါ့ရင္ထဲမွာလည္း ရွိေနႏွင့္ပါေပါ့လား။
[B]ထုိမွန္ကုိ အျပန္ျပန္အလွန္ွန္ ၾကည့္ရႈသုံးသပ္လုိက္မိသည္၊ ကုိယ့္လားရာ ပုံရိပ္ျပတ္ထင္ လာသလုိလုိ၊ လူတုိင္းလူတုိင္းရဲ့ မနသီမွာ မွန္ကုိယ္စီ နဲ႔ပါလား၊ အဲဒီ ေၾကးမုံကုိရႈျပီး ကုိယ္, ႏႈတ္, ႏွလုံးကုိ အလွျပင္ၾကမယ္ဆုိရင္….၊[/B]
မနက္လင္းလွ်င္ နာတိကရြာက ဉာတိေတြကုိ ေၾကးမုံၾကည့္နည္း သင္ေပးရဦးမည္၊ သုိ႔မွ သူတုိ႔၏ ဘဝထင္ဟပ္မႈကုိ ရႈတတ္ၾကေပမည္၊ ထုိအခါ ေနမႈ ေသမႈ၌ စိတ္ခြန္အားတုိ႔ တုိးကာ…..
မဝေသာ ရွိခုိးျခင္းျဖင့္ ရွိခုိး၍ ထံေတာ္ပါးမွ အသာယုိ႔ကာ ထြက္ခဲ့ျပီး၊ နာတိကရြာဆီ လွမ္းေမွ်ာ္လုိက္မိေတာ့ “ဓီတာ” တုိ႔ သားအမိကုိ ဦးဆုံးျမင္ေယာင္လုိက္သည္။
“ အင္း ခမ်ားတုိ႔ သားအမိကုိေတာ့ ေၾကးမုံၾကည့္တတ္ေအာင္ အခ်ိန္ေလးယူျပီး သင္ျပေပးရမွာေပါ့ေလ” ။
က်မ္းကုိး။ ။ မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္။
လူတုိင္းလူတုိင္း ဓမၼေၾကးမုံကုိၾကည့္ျပီး ကုိယ္,ႏႈတ္, ႏွလုံးသုံးပါးကုိ အလွျပင္ႏုိင္ၾကပါေစ..
ကံထြန္းသစ္
ရဟန္းသံဃာမ်ားႏွင့္ ေျပာတတ္ဆိုတတ္ ဆက္ဆံတတ္ရန္
ရဟန္းသံဃာမ်ားႏွင့္ ေျပာတတ္ဆိုတတ္ ဆက္ဆံတတ္ရန္
==============================
စကားေျပာနည္း
ရဟန္း သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ေျပာဆိုဆက္ဆံရာ၌ မင္း၊ ငါ၊ က်ဴပ္၊ ခင္ဗ်ား၊ ကၽြန္ေတာ္၊ ကၽြန္မ စသည္ျဖင့္ေျပာဆိုျခင္း မျပဳရ။
==============================
စကားေျပာနည္း
ရဟန္း သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ေျပာဆိုဆက္ဆံရာ၌ မင္း၊ ငါ၊ က်ဴပ္၊ ခင္ဗ်ား၊ ကၽြန္ေတာ္၊ ကၽြန္မ စသည္ျဖင့္ေျပာဆိုျခင္း မျပဳရ။
မိမိကိုယ္ကိုေျပာလွ်င္ တပည့္ေတာ္၊ ဘုရားတပည့္ေတာ္ဟု သံုးႏႈန္းေျပာဆိုရမည္။
မင္း၊ သင္၊ ခင္ဗ်ား အစား အရွင္ဘုရား ဟု သံုးႏႈန္းေျပာဆိုရမည္။ ေခၚေသာအခါမွာလည္း ကိုရင္ဘုရား၊ ဦးပဥၨင္းဘုရား၊ ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ဘုန္းဘုန္းဘုရား ဟု ေခၚေ၀ၚသံုးႏႈန္းရမည္။
ကိုရင္၊ ဦးဇင္း သံဃာေတာ္မ်ားကလည္း က်ဳပ္၊ ခင္ဗ်ား၊ အစ္မ၊ အစ္ကို၊ ညီမ၊ ႏွမ၊ အေမ၊ အေဖ စသည္ျဖင့္ ေခၚေ၀ၚျခင္းမျပဳရေပ။ ဒကာမႀကီး၊
ဒါယိကာမႀကီး၊ ဒကာႀကီး၊ ဒါယကာႀကီး၊ ဒကာေလး၊ ဒါယကာေလး စသည္ျဖင့္ သာသနာေတာ္သံုး စကားလံုးမ်ားျဖင့္ ေျပာဆိုၾကရေပသည္။
ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားကို လူပုဂၢဳိလ္မ်ားက ေျပာဆိုေလွ်ာက္ထားရာ၌ ထမင္းစားပါဘုရား၊ ဟင္းစားပါဘုရား စသည္ျဖင့္ မေျပာရ။ ဤသုိ႔ေျပာလွ်င္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားမွာ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္အရ ဘုန္းေပးသံုးေဆာင္ခြင့္ မရွိေတာ့ေပ။
ထမင္းအစားဆြမ္းဟု သံုးႏႈန္းရမည္။ ဆြမ္းဘုန္းေပးပါဦးဘုရား၊ ဆြမ္းဟင္းမ်ား ျပည့္စံုပါသလားဘုရား စသည္ျဖင့္ ေျပာဆိုေလွ်ာက္ထားရသည္။
ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား ခရီးသြားေနစဥ္ မိမိက ခဏခတၱရပ္တန္႔ေစၿပီး စကားေျပာလိုလွ်င္ ရပ္ေတာ္မူပါဦးဘုရား စသည္ျဖင့္ ေျပာဆိုေလွ်ာက္ထားရသည္။
ဆြမ္းခံၾကြလာလွ်င္ ေလာင္းလွဴလိုပါက ရပ္ေတာ္မူပါဦးဘုရားဟု ေလွ်ာက္ထားၿပီး ႐ိုေသစြာ ဆြမ္းႏွင့္ဆြမ္းဟင္းမ်ားကို ေလာင္းလွဴရသည္။
မေလာင္းလွဴႏုိင္ပါကလည္း ကန္ေတာ့ပါေသးရဲ႕ဘုရား၊ ကန္ေတာ့ဆြမ္းပါဘုရား စသည္ျဖင့္ ေျပာဆိုေလွ်ာက္ထားရသည္။
လမ္းမွာ ခဏ ခတၱရပ္၍ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ စကားေျပာဆိုပါက ေရွးဦးစြာ လက္အုပ္ကေလးခ်ီ၍ ဦးၫႊတ္လုိက္ၿပီးမွ ဆက္လက္ၿပီး စကားေျပာရသည္။
ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားထံသုိ႔ သြားေသာအခါ မိမိေတြ႕ရွိသည့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားအား ေရွးဦးစြာ ရွိခိုးဦးခ်ရသည္။ ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္မ်ားရွိေသာ ေနရာျဖစ္ပါက ေရွးဦးစြာ ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္မ်ားကို ရွိခိုးဦးခ်ၿပီးမွ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားကို ရွိခိုးဦးခ်ရသည္။
စားေသာက္ဖြယ္ရာမ်ား ကပ္လွဴနည္း
ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားသည္ စားေသာက္ဖြယ္မ်ားကို မိမိဖာသာ မိမိကိုယ္တိုင္ယူ၍ ဘုန္းေပးသံုးေဆာင္ခြင့္မရွိပါ။ ဘုန္းေပးသံုးေဆာင္ခဲ့လွ်င္ ( စားလွ်င္ ) ၀ိနည္း သိကၡာပုဒ္အရ အျပစ္သင့္ပါသည္။ ( အာပတ္သင့္သည္ဟု သံုးႏႈန္း၏ )
လူပုဂၢဳိလ္မ်ားက ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ႏွင့္ ညီညြတ္ေအာင္ ၏ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ ကပ္လွဴမွ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားက ဘုန္းေပးသံုးေဆာင္ခြင့္ စားခြင့္ ရွိပါသည္။
လူပုဂၢဳိလ္တစ္ဦးတစ္ေယာက္က ဆြမ္းစေသာ စားေသာက္ဖြယ္ ပစၥည္းကို ရဟန္းသံဃာေတာ္၏ လက္သို႔ထိေအာင္ ေရာက္ေအာင္ ေပးျခင္းကို ကပ္လွဴသည္ဟုေခၚ၏။ ယင္းသို႔ ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ ေပးလွဴျခင္းကို ကပ္သည္ဟုလည္း အတိုေကာက္သံုးႏႈန္း၏။
ယင္းသို႔ကပ္လွဴရာ၌ အဂၤါငါးမ်ဳိးႏွင့္ျပည့္စံုမွ ကပ္လွဴမႈ ထေျမာက္ ေအာင္ျမင္ပါသည္။ အဂၤါငါးမ်ဳိးႏွင့္ျပည့္စံုေအာင္ ေပးလွဴျခင္းကို အကပ္ေျမာက္သည္ဟု အတိုေကာက္ သုံးႏႈန္း၏။
အကပ္ေျမာက္ အဂၤါငါးမ်ဳိး
၁။ ကပ္လွဴမည့္သူက ကပ္လွဴျခင္းခံယူမည့္ ရဟန္း၏လက္သုိ႔ ေရာက္ေအာင္ ထိေအာင္ စားဖြယ္ပစၥည္းကို ေရွး႐ႈေဆာင္ေပးျခင္း။
မွတ္ခ်က္ ။ ။ လက္ျဖင့္ ေရွ႕ထိုးေပးမွ ေရွး႐ႈေဆာင္သည္ မဟုတ္ေသး။ ဦးေခါင္းေပၚ၌ရြက္ထားေသာ စားဖြယ္ခြက္ကို ေပးလွဴလို၍ အနည္းငယ္ေစာင္းေပးလုိက္လွ်င္ ေရွး႐ႈေဆာင္ေပးရာ ေရာက္ေသာေၾကာင့္ ရဟန္းက ထိုခြက္ကို လက္ျဖင့္ထိကာ အလိုရွိရာယူစားႏုိင္၏။
၂။ ကပ္လွဴမည့္သူသည္ ကပ္လွဴျခင္းခံယူမည့္ ရဟန္း၏ ႏွစ္ေတာင့္ထြာအတြင္း ေရာက္ရွိေနရျခင္း။
၃။ အားအလတ္စားရွိသူ တစ္ေယာက္တည္း ေျမွာက္ခ်ီမယူႏိုင္ေသာ ပစၥည္း၀တၳဳျဖစ္ေစရျခင္း။
မွတ္ခ်က္ ။ ။ ဆြမ္းႏွင့္ ဆြမ္းဟင္းပန္းကန္မ်ား တင္ထားေသာ စားပြဲခံုသည္ ခြန္အားအလတ္စားရွိသူ တစ္ေယာက္တည္း ေျမွာက္ခ်ီမ၍ ဆပ္ကပ္မႈမ်ဳိးသည္ အကပ္ေျမာက္ပါသည္။ အလွဴရွင္မ်ား အတူတကြ
မယူ ကပ္လွဴႏိုင္သည္။
၄။ ကိုယ္ျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ကိုယ္ႏွင့္စပ္ေသာ ကိုင္ထားေသာ ခြက္စသည္ျဖင့္ျဖစ္ေစ ပစ္၍ျဖစ္ေစ ဤသံုးမ်ဳိးတြင္ တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ကပ္လွဴသူကေပးျခင္း။
မွတ္ခ်က္ ။ ။ ပစ္၍ ေပးျခင္းမ်ဳိးကိုကား ႐ုိင္းစိုင္းရာေရာက္ေသာေၾကာင့္ အကပ္ေျမာက္ေသာ္လည္း ကပ္လွဴေလ့မရွိပါ။
၅။ ကုိယ္၏အစိတ္အပိုင္း လက္စသည္ျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ကိုယ္ႏွင့္စပ္ေသာ ကိုင္ထားေသာ ခြက္ တုတ္စသည္ျဖင့္ ခံ၍ ထိ၍ ျဖစ္ေစ ဤႏွစ္မ်ဳိးတြင္ တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ အကပ္ခံရေသာ ရဟန္းက ခံယူျခင္း။
ဤငါးမ်ဳိးျဖင့္ ျပည့္စံုညီညြတ္ေအာင္ ကပ္လွဴမွသာ အကပ္ေျမာက္ပါသည္။
အက်ဥ္းခ်ဳပ္
ေရွ႕႐ႈေဆာင္ျခင္း။
ႏွစ္ေတာင့္ထြာအတြင္းျဖစ္ျခင္း။
တစ္ေယာက္ မႏိုင္ျခင္း။
လက္ျဖင့္သို႔မဟုတ္ ပန္းကန္စသည္ျဖင့္ထည့္၍ ကပ္ျခင္း။
ရဟန္းက အကပ္ခံျခင္း။
ဤသို႔ စားေသာက္ဖြယ္မ်ားကုိ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားအား
ကပ္လွဴရာ၌ အမ်ဳိးသမီးျဖစ္ပါက ႀကံဳ႕ႀကံဳကေလးထိုင္၍ အမ်ဳိးသားျဖစ္ပါက ဒူးတုတ္ထိုင္ၿပီး ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီးေသာ အဂၤါငါးမ်ဳိးႏွင့္ ျပည့္စံုညီညြတ္ေအာင္ ႐ိုေသေလးစားစြာ ကပ္လွဴရပါမည္။ သကၠစၥဂါရ၀ေျမာက္ရမည္။ သို႔မွသာ လူနတ္နိဗၺာန္
သံုးတန္ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ေကာင္းျဖစ္၍ မြန္ျမတ္ေသာ
ေကာင္းက်ဳိးကို ရရွိႏုိင္မည္ျဖစ္ပါသည္။
ဗုဒၶဘာသာေကာင္းတစ္ေယာက္
မင္း၊ သင္၊ ခင္ဗ်ား အစား အရွင္ဘုရား ဟု သံုးႏႈန္းေျပာဆိုရမည္။ ေခၚေသာအခါမွာလည္း ကိုရင္ဘုရား၊ ဦးပဥၨင္းဘုရား၊ ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ဘုန္းဘုန္းဘုရား ဟု ေခၚေ၀ၚသံုးႏႈန္းရမည္။
ကိုရင္၊ ဦးဇင္း သံဃာေတာ္မ်ားကလည္း က်ဳပ္၊ ခင္ဗ်ား၊ အစ္မ၊ အစ္ကို၊ ညီမ၊ ႏွမ၊ အေမ၊ အေဖ စသည္ျဖင့္ ေခၚေ၀ၚျခင္းမျပဳရေပ။ ဒကာမႀကီး၊
ဒါယိကာမႀကီး၊ ဒကာႀကီး၊ ဒါယကာႀကီး၊ ဒကာေလး၊ ဒါယကာေလး စသည္ျဖင့္ သာသနာေတာ္သံုး စကားလံုးမ်ားျဖင့္ ေျပာဆိုၾကရေပသည္။
ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားကို လူပုဂၢဳိလ္မ်ားက ေျပာဆိုေလွ်ာက္ထားရာ၌ ထမင္းစားပါဘုရား၊ ဟင္းစားပါဘုရား စသည္ျဖင့္ မေျပာရ။ ဤသုိ႔ေျပာလွ်င္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားမွာ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္အရ ဘုန္းေပးသံုးေဆာင္ခြင့္ မရွိေတာ့ေပ။
ထမင္းအစားဆြမ္းဟု သံုးႏႈန္းရမည္။ ဆြမ္းဘုန္းေပးပါဦးဘုရား၊ ဆြမ္းဟင္းမ်ား ျပည့္စံုပါသလားဘုရား စသည္ျဖင့္ ေျပာဆိုေလွ်ာက္ထားရသည္။
ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား ခရီးသြားေနစဥ္ မိမိက ခဏခတၱရပ္တန္႔ေစၿပီး စကားေျပာလိုလွ်င္ ရပ္ေတာ္မူပါဦးဘုရား စသည္ျဖင့္ ေျပာဆိုေလွ်ာက္ထားရသည္။
ဆြမ္းခံၾကြလာလွ်င္ ေလာင္းလွဴလိုပါက ရပ္ေတာ္မူပါဦးဘုရားဟု ေလွ်ာက္ထားၿပီး ႐ိုေသစြာ ဆြမ္းႏွင့္ဆြမ္းဟင္းမ်ားကို ေလာင္းလွဴရသည္။
မေလာင္းလွဴႏုိင္ပါကလည္း ကန္ေတာ့ပါေသးရဲ႕ဘုရား၊ ကန္ေတာ့ဆြမ္းပါဘုရား စသည္ျဖင့္ ေျပာဆိုေလွ်ာက္ထားရသည္။
လမ္းမွာ ခဏ ခတၱရပ္၍ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ စကားေျပာဆိုပါက ေရွးဦးစြာ လက္အုပ္ကေလးခ်ီ၍ ဦးၫႊတ္လုိက္ၿပီးမွ ဆက္လက္ၿပီး စကားေျပာရသည္။
ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားထံသုိ႔ သြားေသာအခါ မိမိေတြ႕ရွိသည့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားအား ေရွးဦးစြာ ရွိခိုးဦးခ်ရသည္။ ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္မ်ားရွိေသာ ေနရာျဖစ္ပါက ေရွးဦးစြာ ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္မ်ားကို ရွိခိုးဦးခ်ၿပီးမွ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားကို ရွိခိုးဦးခ်ရသည္။
စားေသာက္ဖြယ္ရာမ်ား ကပ္လွဴနည္း
ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားသည္ စားေသာက္ဖြယ္မ်ားကို မိမိဖာသာ မိမိကိုယ္တိုင္ယူ၍ ဘုန္းေပးသံုးေဆာင္ခြင့္မရွိပါ။ ဘုန္းေပးသံုးေဆာင္ခဲ့လွ်င္ ( စားလွ်င္ ) ၀ိနည္း သိကၡာပုဒ္အရ အျပစ္သင့္ပါသည္။ ( အာပတ္သင့္သည္ဟု သံုးႏႈန္း၏ )
လူပုဂၢဳိလ္မ်ားက ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ႏွင့္ ညီညြတ္ေအာင္ ၏ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ ကပ္လွဴမွ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားက ဘုန္းေပးသံုးေဆာင္ခြင့္ စားခြင့္ ရွိပါသည္။
လူပုဂၢဳိလ္တစ္ဦးတစ္ေယာက္က ဆြမ္းစေသာ စားေသာက္ဖြယ္ ပစၥည္းကို ရဟန္းသံဃာေတာ္၏ လက္သို႔ထိေအာင္ ေရာက္ေအာင္ ေပးျခင္းကို ကပ္လွဴသည္ဟုေခၚ၏။ ယင္းသို႔ ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ ေပးလွဴျခင္းကို ကပ္သည္ဟုလည္း အတိုေကာက္သံုးႏႈန္း၏။
ယင္းသို႔ကပ္လွဴရာ၌ အဂၤါငါးမ်ဳိးႏွင့္ျပည့္စံုမွ ကပ္လွဴမႈ ထေျမာက္ ေအာင္ျမင္ပါသည္။ အဂၤါငါးမ်ဳိးႏွင့္ျပည့္စံုေအာင္ ေပးလွဴျခင္းကို အကပ္ေျမာက္သည္ဟု အတိုေကာက္ သုံးႏႈန္း၏။
အကပ္ေျမာက္ အဂၤါငါးမ်ဳိး
၁။ ကပ္လွဴမည့္သူက ကပ္လွဴျခင္းခံယူမည့္ ရဟန္း၏လက္သုိ႔ ေရာက္ေအာင္ ထိေအာင္ စားဖြယ္ပစၥည္းကို ေရွး႐ႈေဆာင္ေပးျခင္း။
မွတ္ခ်က္ ။ ။ လက္ျဖင့္ ေရွ႕ထိုးေပးမွ ေရွး႐ႈေဆာင္သည္ မဟုတ္ေသး။ ဦးေခါင္းေပၚ၌ရြက္ထားေသာ စားဖြယ္ခြက္ကို ေပးလွဴလို၍ အနည္းငယ္ေစာင္းေပးလုိက္လွ်င္ ေရွး႐ႈေဆာင္ေပးရာ ေရာက္ေသာေၾကာင့္ ရဟန္းက ထိုခြက္ကို လက္ျဖင့္ထိကာ အလိုရွိရာယူစားႏုိင္၏။
၂။ ကပ္လွဴမည့္သူသည္ ကပ္လွဴျခင္းခံယူမည့္ ရဟန္း၏ ႏွစ္ေတာင့္ထြာအတြင္း ေရာက္ရွိေနရျခင္း။
၃။ အားအလတ္စားရွိသူ တစ္ေယာက္တည္း ေျမွာက္ခ်ီမယူႏိုင္ေသာ ပစၥည္း၀တၳဳျဖစ္ေစရျခင္း။
မွတ္ခ်က္ ။ ။ ဆြမ္းႏွင့္ ဆြမ္းဟင္းပန္းကန္မ်ား တင္ထားေသာ စားပြဲခံုသည္ ခြန္အားအလတ္စားရွိသူ တစ္ေယာက္တည္း ေျမွာက္ခ်ီမ၍ ဆပ္ကပ္မႈမ်ဳိးသည္ အကပ္ေျမာက္ပါသည္။ အလွဴရွင္မ်ား အတူတကြ
မယူ ကပ္လွဴႏိုင္သည္။
၄။ ကိုယ္ျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ကိုယ္ႏွင့္စပ္ေသာ ကိုင္ထားေသာ ခြက္စသည္ျဖင့္ျဖစ္ေစ ပစ္၍ျဖစ္ေစ ဤသံုးမ်ဳိးတြင္ တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ကပ္လွဴသူကေပးျခင္း။
မွတ္ခ်က္ ။ ။ ပစ္၍ ေပးျခင္းမ်ဳိးကိုကား ႐ုိင္းစိုင္းရာေရာက္ေသာေၾကာင့္ အကပ္ေျမာက္ေသာ္လည္း ကပ္လွဴေလ့မရွိပါ။
၅။ ကုိယ္၏အစိတ္အပိုင္း လက္စသည္ျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ကိုယ္ႏွင့္စပ္ေသာ ကိုင္ထားေသာ ခြက္ တုတ္စသည္ျဖင့္ ခံ၍ ထိ၍ ျဖစ္ေစ ဤႏွစ္မ်ဳိးတြင္ တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ အကပ္ခံရေသာ ရဟန္းက ခံယူျခင္း။
ဤငါးမ်ဳိးျဖင့္ ျပည့္စံုညီညြတ္ေအာင္ ကပ္လွဴမွသာ အကပ္ေျမာက္ပါသည္။
အက်ဥ္းခ်ဳပ္
ေရွ႕႐ႈေဆာင္ျခင္း။
ႏွစ္ေတာင့္ထြာအတြင္းျဖစ္ျခင္း။
တစ္ေယာက္ မႏိုင္ျခင္း။
လက္ျဖင့္သို႔မဟုတ္ ပန္းကန္စသည္ျဖင့္ထည့္၍ ကပ္ျခင္း။
ရဟန္းက အကပ္ခံျခင္း။
ဤသို႔ စားေသာက္ဖြယ္မ်ားကုိ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားအား
ကပ္လွဴရာ၌ အမ်ဳိးသမီးျဖစ္ပါက ႀကံဳ႕ႀကံဳကေလးထိုင္၍ အမ်ဳိးသားျဖစ္ပါက ဒူးတုတ္ထိုင္ၿပီး ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီးေသာ အဂၤါငါးမ်ဳိးႏွင့္ ျပည့္စံုညီညြတ္ေအာင္ ႐ိုေသေလးစားစြာ ကပ္လွဴရပါမည္။ သကၠစၥဂါရ၀ေျမာက္ရမည္။ သို႔မွသာ လူနတ္နိဗၺာန္
သံုးတန္ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ေကာင္းျဖစ္၍ မြန္ျမတ္ေသာ
ေကာင္းက်ဳိးကို ရရွိႏုိင္မည္ျဖစ္ပါသည္။
ဗုဒၶဘာသာေကာင္းတစ္ေယာက္
၀ဋ္ဆိုတာ လည္စၿမဲပဲေလ
၀ဋ္ဆိုတာ လည္စၿမဲပဲေလ
‘၀ဋ္’ ဆိုတာ ‘၀႗’ ဆိုတဲ့ ပါဠိကေန လာတာ၊ ပါဠိပ်က္ စကားလံုး ပါဠိေမြးစား စကားလံုးေပါ့။ ဘာကို ၀ဋ္ေခၚသလဲ ဆိုေတာ့ ‘အစဥ္မျပတ္ အဆက္မျပတ္ အထပ္ထပ္ လည္ပတ္ျဖစ္ေနတဲ့ ႐ုပ္တရား နာမ္တရား အားလံုး’ ကို ‘၀ဋ္’ လို႔ ေခၚတာ။
‘၀ဋ္’ ဆိုတာ ‘၀႗’ ဆိုတဲ့ ပါဠိကေန လာတာ၊ ပါဠိပ်က္ စကားလံုး ပါဠိေမြးစား စကားလံုးေပါ့။ ဘာကို ၀ဋ္ေခၚသလဲ ဆိုေတာ့ ‘အစဥ္မျပတ္ အဆက္မျပတ္ အထပ္ထပ္ လည္ပတ္ျဖစ္ေနတဲ့ ႐ုပ္တရား နာမ္တရား အားလံုး’ ကို ‘၀ဋ္’ လို႔ ေခၚတာ။
‘၀ဋ္လည္တယ္’ လို႔လည္း ေျပာၾကတယ္၊ ၀ဋ္လိုက္တယ္လို႔လည္း ေျပာၾကတယ္၊ ၀ဋ္က
လည္တာလား၊ လိုက္တာလား။ ကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံေတြျပဳေတာ့ ‘ကမၼ၀ဋ္’၊
ဒီကံေတြေၾကာင့္ ေကာင္းက်ဳိး ဆိုးက်ဳိးေတြ ရေတာ့ ‘၀ိပါက၀ဋ္’၊
ေလာဘေဒါသကိေလသာေတြ ျဖစ္ေတာ့ ‘ကိေလသ၀ဋ္’ ၀ဋ္က ဒီလို သံုးပါးရွိတယ္။
အရွင္သာရိပုတၱရာ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ဟာ ဘ၀တစ္ခုမွာ ႏြားေက်ာင္းသား ျဖစ္စဥ္က ေမွ်ာ့သတၱ၀ါအေပၚ ဆားပံုခဲ့သတဲ့။ ဒါက ကမၼ၀ဋ္ေပါ့။ အဲဒီ ကမၼ၀ဋ္ေၾကာင့္ ရဟႏၲာ ျဖစ္ေပမယ့္ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္တဲ့အခါ ေသြးအန္ၿပီးေတာ့ စံရတယ္၊ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။
အရွင္ေမာဂၢလာန္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ဟာ မယားဆိုးရဲ႕ ကုန္းေခ်ာမႈေၾကာင့္ မိဘႏွစ္ပါးကို ႐ိုက္သတ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီ ကမၼ၀ဋ္ေၾကာင့္ ေနာက္ဆံုး ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ့ ခိုးသားငါးရာတို႔ရဲ႕ အ႐ိုက္အႏွက္ ခံရၿပီး ပရိနိဗၺာန္ ျပဳရတယ္။ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။
အရွင္စကၡဳပါလ ရဟႏၲာမေထရ္ျမတ္ဟာ ေဆးဆရာ ဘ၀တုန္းက ေဆးဖိုးမေပးခ်င္တဲ့ လူနာကို မ်က္စိကန္းေအာင္ လုပ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီ ကမၼ၀ဋ္ေၾကာင့္ ရဟႏၲာ ျဖစ္ေပမယ့္ မ်က္စိကြယ္ရတယ္။ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။
ဘုရားရွင္ဟာ ဘုရားျဖစ္ဖို႔အတြက္ ဒုကၠရစရိယာ အက်င့္ကို ငတ္ငတ္ျပတ္ျပတ္ ဆင္းဆင္းရဲရဲ ေျခာက္ႏွစ္တိုင္တိုင္ က်င့္ခဲ့ရတယ္။ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။ ကမၼ၀ဋ္က ဘာလဲဆိုေတာ့ ေဇာတိပါလ ပုဏၰားျဖစ္စဥ္က ကႆပ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ဒုကၠရစရိယာ ေျခာက္လက်င့္တယ္ဆိုတာ ၾကားေတာ့ ငါဘုရားျဖစ္တ့ဲအခါ ေျခာက္ႏွစ္က်င့္ျပမယ္လို႔ ႏႈတ္လြန္ခဲ့တဲ့ ၀စီကံပဲ။
တစ္ခါေတာ့ ေဂါတမဘုရားရွင္ ပရိသတ္ေလးပါးအလယ္ တရားေဟာေနခိုက္ စိဥၥမာဏ မိန္းမယုတ္က ဗိုက္ကို သစ္သားျပားေတြ ကပ္ခ်ည္ကာ ကိုယ္၀န္ရွိတဲ့ ပံုစံနဲ႔ “ေဂါတမ...သင္က ဒီမွာလာၿပီး သူေတာ္ေကာင္းေယာင္ ေဆာင္ေနတယ္၊ သင္နဲ႔ ရထားတဲ့ ဒီဗိုက္က ဘယ္သြားေမြးရမွာလဲ” လို႔ စြပ္စြဲတာကို ခံရတယ္။ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။ ဘ၀တစ္ခုမွာ ဘုရားအေလာင္းဟာ အရက္သမား ျဖစ္ခဲ့တယ္။ လမ္းတစ္ေနရာ ဆြမ္းခံရပ္ေနတဲ့ ပေစၥကဗုဒၶ အရွင္ျမတ္တစ္ပါးကို “ဒီရဟန္းဟာ အက်င့္ယုတ္သူပဲ” လို႔ အရက္မူးမူးနဲ႔ စြပ္စြဲမိတယ္။ ဒါက ကမၼ၀ဋ္ေပါ႔။
တိတၳိေတြဟာ ဘုရားရွင္ကို တိုက္ခိုက္လိုသျဖင့္ သူတို႔တပည့္ သုႏၵရီပုရဗိုဇ္မကို ညေနခင္း လူေတြ ဘုရားေက်ာင္းေတာ္မွ တရားနာျပန္ခ်ိန္မွာ ေက်ာင္းေတာ္ကို သြားတဲ့ပံုစံ လုပ္ခိုင္းတယ္။ လူေတြက ေမးတဲ့အခါ ေက်ာင္းေတာ္သြားၿပီး ေဂါတမနဲ႔ အတူအိပ္မွာ ျဖစ္တဲ့အေၾကာင္း ေျဖခိုင္းတယ္။ နံနက္ခင္း လူေတြ ဘုရားဖူးလာခ်ိန္မွာ ေက်ာင္းေတာ္က ျပန္လာတဲ့ဟန္ ျပဳခိုင္းတယ္။ လူေတြက ေမးတဲ့အခါ ေဂါတမနဲ႔အိပ္ၿပီး ျပန္လာတာလို႔ ေျဖခိုင္းတယ္။ လူေတြ သံသယျဖစ္ေအာင္ လုပ္ထားတယ္။
ေနာက္ေတာ့ တိတၳိေတြဟာ သုႏၵရီပုရ ဗိုဇ္မကိုသတ္ၿပီး ဘုရားေက်ာင္းအနီးမွာ ပစ္ထားၾကတယ္။ ေဂါတမက လက္သည္ေပၚလာလို႔ အစေဖ်ာက္လိုက္တာပဲလို႔ စြပ္စြဲၾကတယ္။ သဒၶါတရား နည္းတဲ့သူေတြက အဟုတ္ထင္ၾကတယ္။ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။ ကမၼ၀ဋ္က မုနာဠိအမည္ရွိ လုလင္ပ်ဳိျဖစ္စဥ္က ပေစၥက ဗုဒၶအရွင္ျမတ္တစ္ပါးကို အက်င့္ယုတ္သူလို႔ စြပ္စြဲခဲ့တယ္။
ဘုရားရွင္ဟာ သုႏၵရီ အသတ္ခံရမႈနဲ႔ စပ္လို႔ လူအမ်ားရဲ႕ ယံုမွားသံသယျဖစ္မႈကို ခံရတယ္။ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။ ကမၼ၀ဋ္က ရေသ့ျဖစ္စဥ္က အျခားစ်ာန္ရ ရေသ့တစ္ပါးကို ျငဴ စူေစာင္းေျမာင္းခဲ့တယ္။
ဘုရားရွင္ဟာ ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္ေျခ စႀကႍၾကြေတာ္မူစဥ္ အရွင္ေဒ၀ဒတ္က ေက်ာက္တံုးလွိမ့္ခ်ၿပီး လုပ္ႀကံမႈကို ခံေတာ္မူရတယ္။ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။ ကမၼ၀ဋ္က ေရွးအခါ သူၾကြယ္ညီေနာင္ျဖစ္စဥ္က ညီျဖစ္သူကို အေမြခြဲမေပးခ်င္လို႔ ေက်ာက္တံုးနဲ႔ ထုသတ္ခဲ့တယ္။
အရွင္ေဒ၀ဒတ္က ေက်ာက္တံုးနဲ႔ လွိမ့္ခ်တဲ့အခါ ေက်ာက္လႊာတစ္ခုပဲ့ၿပီး ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေျခမေတာ္ကို မွန္ကာ အနာျဖစ္သြားတယ္။ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။ ကမၼ၀ဋ္က ေရွးအခါ သူငယ္ဘ၀မွာ ပေစၥကဗုဒၶတစ္ပါးကို ခဲနဲ႔ေပါက္ရာ ေျခေထာက္ကို ထိမွန္သြားခဲ့တယ္။
ဘုရားရွင္ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕ ဆြမ္းခံႂကြစဥ္ အရွင္ေဒ၀ဒတ္နဲ႔ အဇာတသတ္ ဆရာဒကာ ပူးေပါင္းႀကံစည္ကာ နာဠာဂီရိဆင္ႀကီးအား အရက္တိုက္ၿပီး ဆင္နဲ႔တိုက္ခိုက္ေစတာကို ရင္ဆိုင္ရတယ္။ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။ ေရွးအခါ ဆင္ထိန္းျဖစ္စဥ္က ပေစၥကဗုဒၶတစ္ပါးကို ဆင္နဲ႔ တိုက္ခဲ့တယ္။ ဒါက ကမၼ၀ဋ္။
ဘုရားရွင္ ေျခမေတာ္ ေက်ာက္လႊာထိမွန္မႈေၾကာင့္ အနာျဖစ္ မန္း၀င္ပုပ္ေဆြး ျပည္တည္တဲ့အခါ ဆရာဇီ၀က ဓားနဲ႔ခြဲတာ ခံေတာ္မူရတယ္။ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။
ေရွးအခါ ပေဒသရာဇ္ မင္းတစ္ပါးျဖစ္စဥ္က အရက္မူးၿပီး လူတစ္ေယာက္ကို သတ္ခဲ့တယ္။ ဒါက ကမၼ၀ဋ္။ ဘုရားရွင္ဟာ မၾကာခဏ ေခါင္းကိုက္ေ၀ဒနာကို ခံစားရတယ္၊ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။ ေရွးအခါ တံငါျဖစ္စဥ္ တံငါတစ္ေယာက္က ငါးကို ေခါင္းထု႐ိုက္သတ္တာကို ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ အားေပးခဲ့တယ္။ ဒါက ကမၼ၀ဋ္။
ဘုရားရွင္ ေ၀ရဥၨျပည္မွာ ၀ါကပ္စဥ္ မာရ္နတ္မင္းရဲ႕ လွည့္စားမႈေၾကာင့္ ဘယ္သူမွ ဆြမ္းမေလာင္းၾကလို႔ ျမင္းစာ ေျပာင္းဆန္ၾကမ္းကို ၀ါတြင္းသံုးလ ဘုဥ္းေပးေတာ္မူရတယ္။ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။ ေရွးအခါ ဘ၀တစ္ခုမွာ ရဟန္းေတာ္မ်ား ဆြမ္းကပ္ေနစဥ္ ထမင္းၾကမ္းစားသူေတြလို႔ ေျပာခဲ့တယ္။ ဒါက ကမၼ၀ဋ္။ ဘုရားရွင္ဟာ ခါးကိုက္ေ၀ဒနာကို မၾကာခဏ ခံစားေတာ္မူရတယ္။ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။ ေရွးအခါ လက္ေ၀ွ႔သမားျဖစ္စဥ္က ႐ံႈးသူမွန္သမွ် ခါး႐ိုးကို ေျမႀကီးနဲ႔ ကိုင္႐ိုက္ခဲ့တယ္။ ဒါက ကမၼ၀ဋ္။
ဘုရားရွင္ဟာ ဆဒၵန္ဆယ္စီး အားႀကီးေပမယ့္ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳေတာ္မူတဲ့အခါ ၀မ္းေတာ္လား အားအင္ကုန္ခန္း ညိႇဳးႏြမ္းေပ်ာ့ေခြ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳရတယ္။ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။ ေရွးအခါ ေဆးဆရာတစ္ေယာက္ ျဖစ္ခဲ့စဥ္က ေဆးဖိုးမေပးတဲ့ သူေဌးတစ္ေယာက္ကို ၀မ္းႏုတ္ေဆးေတြ ေကြၽးခဲ့တယ္။ ဒါက ကမၼ၀ဋ္။ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးဟာ သားမိုက္အဇာတသတ္ရဲ႕ အမိန္႔အာဏာနဲ႔ ေျခဖ၀ါးဓားခြဲ ဆားပက္မီးကင္တာခံရၿပီး နတ္ရြာစံရတယ္။ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။ ေရွးအခါက ေစတီရင္ျပင္မွာ ဖိနပ္စီးခဲ့တယ္။ ေျခမေဆးဘဲ သံဃာေတြအတြက္ ခင္းထားတဲ့ အခင္းေပၚမွာ နင္းခဲ့တယ္။ ဒါက ကမၼ၀ဋ္။
အဇာတသတ္က ဖခင္ဗိမၺိသာရကိုသတ္ၿပီး ဘုရင္တက္လုပ္တယ္။ အဇာတသတ္ရဲ႕သား ဥဒယမင္းသားက ဖခင္အဇာတသတ္ ဘုရင္ကိုသတ္ၿပီး ဘုရင္တက္လုပ္တယ္။ ဥဒယဘုရင္ရဲ႕သား မဟာမု႑ိကမင္းသားက ဖခင္ဥဒယဘုရင္ကိုသတ္ၿပီး ဘုရင္တက္လုပ္တယ္။ မဟာမု႑ိက ဘုရင္ရဲ႕သား အႏု႐ုဒၶမင္းသားက ဖခင္ မဟာမု႑ိက ဘုရင္ကို သတ္ၿပီး ဘုရင္တက္လုပ္တယ္။ အႏု႐ုဒၶဘုရင္ရဲ႕သား နာဂဒါသမင္းသားက ဖခင္အႏု႐ုဒၶ ဘုရင္ကို သတ္ၿပီး ဘုရင္တက္လုပ္တယ္။ ဒီလိုနဲ႔ အဖသတ္ဇာတ္လမ္း ကမၼ၀ဋ္ ၀ိပါက၀ဋ္ေတြ လည္ေနတယ္။ ေနာက္ေတာ့မွ တိုင္းျပည္က ဒီအစဥ္အလာႀကီး မေကာင္းပါဘူးဆိုၿပီး မ်ဳိးႏြယ္ျဖတ္ပစ္လိုက္ၾကတယ္။
ယခု ဆိုခ့ဲတာေတြဟာ အကုသိုလ္ ကမၼ၀ဋ္နဲ႔ အကုသလ၀ိပါက္ ၀ိပါက၀ဋ္ေတြပဲ။ အမ်ား နားလည္ေနတာကလည္း ၀ဋ္ဆိုရင္ ဆိုခ့ဲတ့ဲအတိုင္းပဲ မေကာင္းတ့ဲဘက္ကပဲ ျမင္ေနၾကတယ္။ တကယ္ေတာ့ ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ေကာင္းက်ဳိးေတြရတာလည္း ၀ဋ္လည္ေနတာပဲ။ အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ မေကာင္းက်ဳိး ဆိုးက်ဳိးေတြ ရေနတာလည္း ၀ဋ္လည္ေနတာပဲ။ ၀ဋ္ဆိုတာ ေကာင္း၊ မေကာင္း ႏွစ္မ်ဳိးလံုးနဲ႔ ဆိုင္တယ္။ ေကာင္းတ့ဲ ကုသိုလ္ကံ ကမၼ၀ဋ္ေၾကာင့္ လူ႔ဘံုနတ္ဘံု ျဗဟၼာဘံုဆိုတ့ဲ သုဂတိဘံုေတြမွာ ၀ိပါက၀ဋ္ အျဖစ္နဲ႔ လည္ရတယ္။ မေကာင္းတ့ဲ အကုသိုလ္ကံ ကမၼ၀ဋ္ ကိေလသ၀ဋ္ေၾကာင့္ ငရဲတိရစၦာန္ ၿပိတၱာ အသူရကာယ္ဆိုတ့ဲ အပါယ္ေလးပါး ဒုဂၢတိဘံုမွာ ၀ိပါက၀ဋ္ အျဖစ္နဲ႔ လည္ရတယ္။ သံသရာလည္တာနဲ႔ ၀ဋ္လည္တာ အတူတူပါပဲ။ တကယ္ေတာ့ ‘၀႗ံေတဘူမကံ ဒုကၡံ’ ဆိုတ့ဲ ပါဠိအရ ဘံုသံုးပါးမွာ ျဖစ္ေနတ့ဲ ၀ဋ္သံုးပါးလံုးဟာ ဒုကၡေတြခ်ည္းပါပဲ။ ဘာပဲျပဳျပဳ တဏွာအေစး မကင္းသမွ် ဒုကၡေရာက္ေၾကာင္း သမုဒယခ်ည္းပါပဲ။ ျဖစ္ခ်င္မႈ၊ လိုခ်င္မႈ၊ တပ္မက္မႈ တဏွာအေစး ကင္းမွသာ သံသရာရပ္ၿပီး ၀ဋ္က ျပတ္မွာပါ။ ကုသုိလ္ေတြ အကုသိုလ္ေတြကုန္ ကမၼ၀ဋ္ ကိေလသ၀ဋ္ ႏွစ္ပါးျပတ္မွ ၀ိပါက၀ဋ္လည္း ၿငိမ္းမွာပါ။ ၀ဋ္သံုးပါးလံုးၿငိမ္းမွ ၀ဋ္ကြၽတ္မွာပါ။ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ေတြ ရိွေနသမွ် ၀ဋ္ဆိုတာ လည္ေနဦးမွာပါ၊ ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ပါး မခ်ဳပ္ၿငိမ္းေသးသမွ် သံသရာလည္ေနသမွ်ေတာ့ ၀ဋ္ဆိုတာ လည္စၿမဲပဲေလ။
Writer:
အရွင္သံ၀ရာလကၤာရ (ဓမၼပိယဆရာေတာ္)
အရွင္သာရိပုတၱရာ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ဟာ ဘ၀တစ္ခုမွာ ႏြားေက်ာင္းသား ျဖစ္စဥ္က ေမွ်ာ့သတၱ၀ါအေပၚ ဆားပံုခဲ့သတဲ့။ ဒါက ကမၼ၀ဋ္ေပါ့။ အဲဒီ ကမၼ၀ဋ္ေၾကာင့္ ရဟႏၲာ ျဖစ္ေပမယ့္ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္တဲ့အခါ ေသြးအန္ၿပီးေတာ့ စံရတယ္၊ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။
အရွင္ေမာဂၢလာန္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ဟာ မယားဆိုးရဲ႕ ကုန္းေခ်ာမႈေၾကာင့္ မိဘႏွစ္ပါးကို ႐ိုက္သတ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီ ကမၼ၀ဋ္ေၾကာင့္ ေနာက္ဆံုး ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ့ ခိုးသားငါးရာတို႔ရဲ႕ အ႐ိုက္အႏွက္ ခံရၿပီး ပရိနိဗၺာန္ ျပဳရတယ္။ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။
အရွင္စကၡဳပါလ ရဟႏၲာမေထရ္ျမတ္ဟာ ေဆးဆရာ ဘ၀တုန္းက ေဆးဖိုးမေပးခ်င္တဲ့ လူနာကို မ်က္စိကန္းေအာင္ လုပ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီ ကမၼ၀ဋ္ေၾကာင့္ ရဟႏၲာ ျဖစ္ေပမယ့္ မ်က္စိကြယ္ရတယ္။ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။
ဘုရားရွင္ဟာ ဘုရားျဖစ္ဖို႔အတြက္ ဒုကၠရစရိယာ အက်င့္ကို ငတ္ငတ္ျပတ္ျပတ္ ဆင္းဆင္းရဲရဲ ေျခာက္ႏွစ္တိုင္တိုင္ က်င့္ခဲ့ရတယ္။ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။ ကမၼ၀ဋ္က ဘာလဲဆိုေတာ့ ေဇာတိပါလ ပုဏၰားျဖစ္စဥ္က ကႆပ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ဒုကၠရစရိယာ ေျခာက္လက်င့္တယ္ဆိုတာ ၾကားေတာ့ ငါဘုရားျဖစ္တ့ဲအခါ ေျခာက္ႏွစ္က်င့္ျပမယ္လို႔ ႏႈတ္လြန္ခဲ့တဲ့ ၀စီကံပဲ။
တစ္ခါေတာ့ ေဂါတမဘုရားရွင္ ပရိသတ္ေလးပါးအလယ္ တရားေဟာေနခိုက္ စိဥၥမာဏ မိန္းမယုတ္က ဗိုက္ကို သစ္သားျပားေတြ ကပ္ခ်ည္ကာ ကိုယ္၀န္ရွိတဲ့ ပံုစံနဲ႔ “ေဂါတမ...သင္က ဒီမွာလာၿပီး သူေတာ္ေကာင္းေယာင္ ေဆာင္ေနတယ္၊ သင္နဲ႔ ရထားတဲ့ ဒီဗိုက္က ဘယ္သြားေမြးရမွာလဲ” လို႔ စြပ္စြဲတာကို ခံရတယ္။ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။ ဘ၀တစ္ခုမွာ ဘုရားအေလာင္းဟာ အရက္သမား ျဖစ္ခဲ့တယ္။ လမ္းတစ္ေနရာ ဆြမ္းခံရပ္ေနတဲ့ ပေစၥကဗုဒၶ အရွင္ျမတ္တစ္ပါးကို “ဒီရဟန္းဟာ အက်င့္ယုတ္သူပဲ” လို႔ အရက္မူးမူးနဲ႔ စြပ္စြဲမိတယ္။ ဒါက ကမၼ၀ဋ္ေပါ႔။
တိတၳိေတြဟာ ဘုရားရွင္ကို တိုက္ခိုက္လိုသျဖင့္ သူတို႔တပည့္ သုႏၵရီပုရဗိုဇ္မကို ညေနခင္း လူေတြ ဘုရားေက်ာင္းေတာ္မွ တရားနာျပန္ခ်ိန္မွာ ေက်ာင္းေတာ္ကို သြားတဲ့ပံုစံ လုပ္ခိုင္းတယ္။ လူေတြက ေမးတဲ့အခါ ေက်ာင္းေတာ္သြားၿပီး ေဂါတမနဲ႔ အတူအိပ္မွာ ျဖစ္တဲ့အေၾကာင္း ေျဖခိုင္းတယ္။ နံနက္ခင္း လူေတြ ဘုရားဖူးလာခ်ိန္မွာ ေက်ာင္းေတာ္က ျပန္လာတဲ့ဟန္ ျပဳခိုင္းတယ္။ လူေတြက ေမးတဲ့အခါ ေဂါတမနဲ႔အိပ္ၿပီး ျပန္လာတာလို႔ ေျဖခိုင္းတယ္။ လူေတြ သံသယျဖစ္ေအာင္ လုပ္ထားတယ္။
ေနာက္ေတာ့ တိတၳိေတြဟာ သုႏၵရီပုရ ဗိုဇ္မကိုသတ္ၿပီး ဘုရားေက်ာင္းအနီးမွာ ပစ္ထားၾကတယ္။ ေဂါတမက လက္သည္ေပၚလာလို႔ အစေဖ်ာက္လိုက္တာပဲလို႔ စြပ္စြဲၾကတယ္။ သဒၶါတရား နည္းတဲ့သူေတြက အဟုတ္ထင္ၾကတယ္။ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။ ကမၼ၀ဋ္က မုနာဠိအမည္ရွိ လုလင္ပ်ဳိျဖစ္စဥ္က ပေစၥက ဗုဒၶအရွင္ျမတ္တစ္ပါးကို အက်င့္ယုတ္သူလို႔ စြပ္စြဲခဲ့တယ္။
ဘုရားရွင္ဟာ သုႏၵရီ အသတ္ခံရမႈနဲ႔ စပ္လို႔ လူအမ်ားရဲ႕ ယံုမွားသံသယျဖစ္မႈကို ခံရတယ္။ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။ ကမၼ၀ဋ္က ရေသ့ျဖစ္စဥ္က အျခားစ်ာန္ရ ရေသ့တစ္ပါးကို ျငဴ စူေစာင္းေျမာင္းခဲ့တယ္။
ဘုရားရွင္ဟာ ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္ေျခ စႀကႍၾကြေတာ္မူစဥ္ အရွင္ေဒ၀ဒတ္က ေက်ာက္တံုးလွိမ့္ခ်ၿပီး လုပ္ႀကံမႈကို ခံေတာ္မူရတယ္။ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။ ကမၼ၀ဋ္က ေရွးအခါ သူၾကြယ္ညီေနာင္ျဖစ္စဥ္က ညီျဖစ္သူကို အေမြခြဲမေပးခ်င္လို႔ ေက်ာက္တံုးနဲ႔ ထုသတ္ခဲ့တယ္။
အရွင္ေဒ၀ဒတ္က ေက်ာက္တံုးနဲ႔ လွိမ့္ခ်တဲ့အခါ ေက်ာက္လႊာတစ္ခုပဲ့ၿပီး ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေျခမေတာ္ကို မွန္ကာ အနာျဖစ္သြားတယ္။ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။ ကမၼ၀ဋ္က ေရွးအခါ သူငယ္ဘ၀မွာ ပေစၥကဗုဒၶတစ္ပါးကို ခဲနဲ႔ေပါက္ရာ ေျခေထာက္ကို ထိမွန္သြားခဲ့တယ္။
ဘုရားရွင္ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕ ဆြမ္းခံႂကြစဥ္ အရွင္ေဒ၀ဒတ္နဲ႔ အဇာတသတ္ ဆရာဒကာ ပူးေပါင္းႀကံစည္ကာ နာဠာဂီရိဆင္ႀကီးအား အရက္တိုက္ၿပီး ဆင္နဲ႔တိုက္ခိုက္ေစတာကို ရင္ဆိုင္ရတယ္။ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။ ေရွးအခါ ဆင္ထိန္းျဖစ္စဥ္က ပေစၥကဗုဒၶတစ္ပါးကို ဆင္နဲ႔ တိုက္ခဲ့တယ္။ ဒါက ကမၼ၀ဋ္။
ဘုရားရွင္ ေျခမေတာ္ ေက်ာက္လႊာထိမွန္မႈေၾကာင့္ အနာျဖစ္ မန္း၀င္ပုပ္ေဆြး ျပည္တည္တဲ့အခါ ဆရာဇီ၀က ဓားနဲ႔ခြဲတာ ခံေတာ္မူရတယ္။ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။
ေရွးအခါ ပေဒသရာဇ္ မင္းတစ္ပါးျဖစ္စဥ္က အရက္မူးၿပီး လူတစ္ေယာက္ကို သတ္ခဲ့တယ္။ ဒါက ကမၼ၀ဋ္။ ဘုရားရွင္ဟာ မၾကာခဏ ေခါင္းကိုက္ေ၀ဒနာကို ခံစားရတယ္၊ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။ ေရွးအခါ တံငါျဖစ္စဥ္ တံငါတစ္ေယာက္က ငါးကို ေခါင္းထု႐ိုက္သတ္တာကို ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ အားေပးခဲ့တယ္။ ဒါက ကမၼ၀ဋ္။
ဘုရားရွင္ ေ၀ရဥၨျပည္မွာ ၀ါကပ္စဥ္ မာရ္နတ္မင္းရဲ႕ လွည့္စားမႈေၾကာင့္ ဘယ္သူမွ ဆြမ္းမေလာင္းၾကလို႔ ျမင္းစာ ေျပာင္းဆန္ၾကမ္းကို ၀ါတြင္းသံုးလ ဘုဥ္းေပးေတာ္မူရတယ္။ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။ ေရွးအခါ ဘ၀တစ္ခုမွာ ရဟန္းေတာ္မ်ား ဆြမ္းကပ္ေနစဥ္ ထမင္းၾကမ္းစားသူေတြလို႔ ေျပာခဲ့တယ္။ ဒါက ကမၼ၀ဋ္။ ဘုရားရွင္ဟာ ခါးကိုက္ေ၀ဒနာကို မၾကာခဏ ခံစားေတာ္မူရတယ္။ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။ ေရွးအခါ လက္ေ၀ွ႔သမားျဖစ္စဥ္က ႐ံႈးသူမွန္သမွ် ခါး႐ိုးကို ေျမႀကီးနဲ႔ ကိုင္႐ိုက္ခဲ့တယ္။ ဒါက ကမၼ၀ဋ္။
ဘုရားရွင္ဟာ ဆဒၵန္ဆယ္စီး အားႀကီးေပမယ့္ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳေတာ္မူတဲ့အခါ ၀မ္းေတာ္လား အားအင္ကုန္ခန္း ညိႇဳးႏြမ္းေပ်ာ့ေခြ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳရတယ္။ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။ ေရွးအခါ ေဆးဆရာတစ္ေယာက္ ျဖစ္ခဲ့စဥ္က ေဆးဖိုးမေပးတဲ့ သူေဌးတစ္ေယာက္ကို ၀မ္းႏုတ္ေဆးေတြ ေကြၽးခဲ့တယ္။ ဒါက ကမၼ၀ဋ္။ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးဟာ သားမိုက္အဇာတသတ္ရဲ႕ အမိန္႔အာဏာနဲ႔ ေျခဖ၀ါးဓားခြဲ ဆားပက္မီးကင္တာခံရၿပီး နတ္ရြာစံရတယ္။ ဒါက ၀ိပါက၀ဋ္။ ေရွးအခါက ေစတီရင္ျပင္မွာ ဖိနပ္စီးခဲ့တယ္။ ေျခမေဆးဘဲ သံဃာေတြအတြက္ ခင္းထားတဲ့ အခင္းေပၚမွာ နင္းခဲ့တယ္။ ဒါက ကမၼ၀ဋ္။
အဇာတသတ္က ဖခင္ဗိမၺိသာရကိုသတ္ၿပီး ဘုရင္တက္လုပ္တယ္။ အဇာတသတ္ရဲ႕သား ဥဒယမင္းသားက ဖခင္အဇာတသတ္ ဘုရင္ကိုသတ္ၿပီး ဘုရင္တက္လုပ္တယ္။ ဥဒယဘုရင္ရဲ႕သား မဟာမု႑ိကမင္းသားက ဖခင္ဥဒယဘုရင္ကိုသတ္ၿပီး ဘုရင္တက္လုပ္တယ္။ မဟာမု႑ိက ဘုရင္ရဲ႕သား အႏု႐ုဒၶမင္းသားက ဖခင္ မဟာမု႑ိက ဘုရင္ကို သတ္ၿပီး ဘုရင္တက္လုပ္တယ္။ အႏု႐ုဒၶဘုရင္ရဲ႕သား နာဂဒါသမင္းသားက ဖခင္အႏု႐ုဒၶ ဘုရင္ကို သတ္ၿပီး ဘုရင္တက္လုပ္တယ္။ ဒီလိုနဲ႔ အဖသတ္ဇာတ္လမ္း ကမၼ၀ဋ္ ၀ိပါက၀ဋ္ေတြ လည္ေနတယ္။ ေနာက္ေတာ့မွ တိုင္းျပည္က ဒီအစဥ္အလာႀကီး မေကာင္းပါဘူးဆိုၿပီး မ်ဳိးႏြယ္ျဖတ္ပစ္လိုက္ၾကတယ္။
ယခု ဆိုခ့ဲတာေတြဟာ အကုသိုလ္ ကမၼ၀ဋ္နဲ႔ အကုသလ၀ိပါက္ ၀ိပါက၀ဋ္ေတြပဲ။ အမ်ား နားလည္ေနတာကလည္း ၀ဋ္ဆိုရင္ ဆိုခ့ဲတ့ဲအတိုင္းပဲ မေကာင္းတ့ဲဘက္ကပဲ ျမင္ေနၾကတယ္။ တကယ္ေတာ့ ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ေကာင္းက်ဳိးေတြရတာလည္း ၀ဋ္လည္ေနတာပဲ။ အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ မေကာင္းက်ဳိး ဆိုးက်ဳိးေတြ ရေနတာလည္း ၀ဋ္လည္ေနတာပဲ။ ၀ဋ္ဆိုတာ ေကာင္း၊ မေကာင္း ႏွစ္မ်ဳိးလံုးနဲ႔ ဆိုင္တယ္။ ေကာင္းတ့ဲ ကုသိုလ္ကံ ကမၼ၀ဋ္ေၾကာင့္ လူ႔ဘံုနတ္ဘံု ျဗဟၼာဘံုဆိုတ့ဲ သုဂတိဘံုေတြမွာ ၀ိပါက၀ဋ္ အျဖစ္နဲ႔ လည္ရတယ္။ မေကာင္းတ့ဲ အကုသိုလ္ကံ ကမၼ၀ဋ္ ကိေလသ၀ဋ္ေၾကာင့္ ငရဲတိရစၦာန္ ၿပိတၱာ အသူရကာယ္ဆိုတ့ဲ အပါယ္ေလးပါး ဒုဂၢတိဘံုမွာ ၀ိပါက၀ဋ္ အျဖစ္နဲ႔ လည္ရတယ္။ သံသရာလည္တာနဲ႔ ၀ဋ္လည္တာ အတူတူပါပဲ။ တကယ္ေတာ့ ‘၀႗ံေတဘူမကံ ဒုကၡံ’ ဆိုတ့ဲ ပါဠိအရ ဘံုသံုးပါးမွာ ျဖစ္ေနတ့ဲ ၀ဋ္သံုးပါးလံုးဟာ ဒုကၡေတြခ်ည္းပါပဲ။ ဘာပဲျပဳျပဳ တဏွာအေစး မကင္းသမွ် ဒုကၡေရာက္ေၾကာင္း သမုဒယခ်ည္းပါပဲ။ ျဖစ္ခ်င္မႈ၊ လိုခ်င္မႈ၊ တပ္မက္မႈ တဏွာအေစး ကင္းမွသာ သံသရာရပ္ၿပီး ၀ဋ္က ျပတ္မွာပါ။ ကုသုိလ္ေတြ အကုသိုလ္ေတြကုန္ ကမၼ၀ဋ္ ကိေလသ၀ဋ္ ႏွစ္ပါးျပတ္မွ ၀ိပါက၀ဋ္လည္း ၿငိမ္းမွာပါ။ ၀ဋ္သံုးပါးလံုးၿငိမ္းမွ ၀ဋ္ကြၽတ္မွာပါ။ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ေတြ ရိွေနသမွ် ၀ဋ္ဆိုတာ လည္ေနဦးမွာပါ၊ ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ပါး မခ်ဳပ္ၿငိမ္းေသးသမွ် သံသရာလည္ေနသမွ်ေတာ့ ၀ဋ္ဆိုတာ လည္စၿမဲပဲေလ။
Writer:
အရွင္သံ၀ရာလကၤာရ (ဓမၼပိယဆရာေတာ္)
(((-သုဂတိ ဘုံ သုိ႔ ဘဝ ကူးနည္း-)))
(((-သုဂတိ ဘုံ သုိ႔ ဘဝ ကူးနည္း-)))
======================
ေသနည္း
-----------
မည္သူ မဆုိ တစ္ေန႔ မုခ် ေသရမည္ ။ ေနတတ္ဖုိ႔ လိုသလို ေသတတ္ဖုိ႔လည္း အေရးၾကီးေပသည္ ။
ေသ တတ္ေအာင္ ၾကဳိတင္ ျပင္ဆင္ ထားဖုိ႔ လိုသည္ ။ ကုသုိလ္ ေကာင္းမႈ ေတြ ဘယ္ေလာက္ မ်ားမ်ား ေသခါ နီး စိတ္ထား မတတ္လို႔ ဘဝကူး မေကာင္းသူေတြ မ်ားလွ၏ ။ ေသပုံ ေသနည္း မတတ္လို႔ ျပိတၱာ ျဖစ္၊ တိရ စၦာန္ ျဖစ္ ၊ ငရဲ က်သူေတြ အမ်ား အျပား ရွိ၏ ။
======================
ေသနည္း
-----------
မည္သူ မဆုိ တစ္ေန႔ မုခ် ေသရမည္ ။ ေနတတ္ဖုိ႔ လိုသလို ေသတတ္ဖုိ႔လည္း အေရးၾကီးေပသည္ ။
ေသ တတ္ေအာင္ ၾကဳိတင္ ျပင္ဆင္ ထားဖုိ႔ လိုသည္ ။ ကုသုိလ္ ေကာင္းမႈ ေတြ ဘယ္ေလာက္ မ်ားမ်ား ေသခါ နီး စိတ္ထား မတတ္လို႔ ဘဝကူး မေကာင္းသူေတြ မ်ားလွ၏ ။ ေသပုံ ေသနည္း မတတ္လို႔ ျပိတၱာ ျဖစ္၊ တိရ စၦာန္ ျဖစ္ ၊ ငရဲ က်သူေတြ အမ်ား အျပား ရွိ၏ ။
မည္သူ မဆုိ
သတၱဝါ တုိ႔ မည္သည္ ေရနစ္တဲ႔ သူဟာ အားကုိး တၾကီး ေတြ႕ ရာဆြဲယူ တတ္သလို ေသခါ
နီး တဲ႔ အခါ စြဲမိ စြဲရာ စြဲတတ္ၾကသည္ ။ မခြဲနုိင္ မခြာ ရက္ တပ္မက္
စြဲလမ္းေနတတ္ၾက သည္ ။ သံေယာဇဥ္ ေတြကုိ ၾကဳိတင္ ျဖတ္ထားဖုိ႔ လိုသည္ ။
ခင္ပြန္း၊ ဇနီး ၊ သမီး ၊ သား ၊ ေဆြမ်ဳိး ညာတကာဆုိသည္ မွာ ဒီ ဘဝ တြင္ ခဏ
လာျပီး ဆုံဆည္း ၾက ျခင္း ျဖစ္သည္ ။ ကံ စီမံရာ အတုိင္း သူ႔ လမ္းသူ သြားၾကမွာ
ျဖစ္သည္ ။ တုိက္တာ ၊ အိမ္ရာ ၊ စည္းစိမ္ ေဆာင္ အေရာင္ေတြ ၊ ရာထူး ေတြ လည္း
ေသလွ်င္ ဘာမွ် ပါသြားမွာ မဟုတ္ဘူး ။ တြယ္တာဖုိ႔ မလုိဘူး ။ စိတ္ကုိ
ရွင္းရွင္းထား အားလုံး သံေယာဇဥ္ ျဖတ္ထား ရမည္ ။
ေသခါ နီးမွာ ကပ္ျပီး ျပဳတဲ႔ ေကာင္း မႈ ကံ သည္ ေသျပီး ေနာက္တစ္ဘဝ အတြက္ အက်ဳိးေပး သျဖင္႔ ဘဝကူး အတြက္ အလြန္ အေရးၾကီး သည္ ။ ေသခါ နီး ကာလ ဆုိတာ ကုိယ္အား နွုတ္အား ေတြ ေလ်ာ႔ ပါး ေနတဲ႔ အတြက္ ကာယကံ မႈ ၊ ဝစီကံ မႈ ထက္ မေနာကံ ကုိသာ အမ်ားဆုံး လုပ္နုိင္ခြင္႔ ရွိေတာ႔ သည္ကုိ သတိ ျပဳရမည္ ။ မေနာကံ အလုပ္ ၊ စိတ္ထဲက နွလုံး သြင္း ဆင္ျခင္မႈ ကုိသာ အမ်ားဆုံး အားထား မွီခုိရေပလိမ္႔မည္ ။ ေသခါ နီး ဆုိတာ မ်ားမ်ား မလုပ္နုိင္ေတာ႔ ဘူး ။ လုပ္သေလာက္ဟာကေလး တိတိက်က် မိမိရရ ရွိဖုိ႔ အေရး ၾကီးေပသည္ ။
ဒီဘဝမွာ မေသခင္ ဘယ္ အရာကုိ ဘယ္တရားကုိ အာရုံျပဳျပီး ပုိင္ပုိင္နုိင္နုိင္ၾကီး ဆြဲကုိင္ျပီး ဘယ္လို ဘဝ ကူးမယ္ဆုိတဲ႔ အခ်က္ကုိ ၾကဳိတင္ေရြးခ်ယ္ သတ္မွတ္ ထားရမည္ ။ ဘယ္ပုံ ဝိညာဥ္ ခ်ဳပ္ေစရမယ္ ဆို တဲ႔ အထိ ဘဝ နိဂုံး ခ်ဳပ္မယ္႔ ပုံစံကုိ တိတိက်က် ေရးဆြဲ ထားရမည္ ။ ဘယ္ အသက္ အရြယ္မွာ ၊ ဘယ္ အနာ ေရာဂါ နွင္႔ ဘယ္ေန႔ ဘယ္အခ်ိန္ ၊ ဘယ္ေနရာမွာ ေသရမည္ ဆုိတာ ဘယ္သူမွ ၾကဳိတင္ မသိ နုိင္တဲ႔ အတြက္ ေသနည္းကုိ ၾကဳိတင္ ေလ႔က်င္႔ ထားဖုိ႔ လိုသည္ ။ ညစဥ္ အိပ္ယာ ဝင္တုိင္း တကယ္ေသခါ နီး အခ်ိန္လို႕ သေဘာထား ျပီး အစမ္းေလ႔က်င္႔ ထားဖုိ႔ လိုသည္ ။ အေလ႔ အထ ျဖစ္ေအာင္ ၊ ခုိင္မာ ေအာင္ မၾကာ ခဏ အာရုံျပဳ ေလ႔က်င္႔ ထားရမည္ ။ မိမိ စိတ္ အာရုံတြင္ နွစ္သက္ ၾကည္လင္ မႈရွိတဲ႔ နည္းတစ္မ်ဳိးမ်ဳိး ကုိ ထပ္ကာ ထပ္ကာ မီးထုိး ေပးေနရမည္ ။ တဖန္ တလဲလဲ ေလ႔က်င္႔ေနရမည္ ။ ေသနည္း ငါးမ်ဳိး အနက္ ၾကိဳက္ နွစ္သက္ရာ တစ္မ်ဳိး ကုိ ေရြးခ်ယ္ျပီး ေသမင္းကုိ မေၾကာက္ မရြံ ရင္ဆုိင္ နုိင္ေအာင္ အသင္႔ ျပသ္ထား ရမည္ ။
ေသနည္း ငါးမ်ဳိး
၁။ သရဏဂုံနွင္႔ ဘဝ ကူး နည္း ။
၂။ ဒါန နွင္႔ ဘဝ ကူး နည္း ။
၃။ သီလ နွင္႔ ဘဝ ကူး နည္း ။
၄။ သမထ နွင္႔ ဘဝ ကူး နည္း ။
၅။ ဝိပႆနာ နွင္႔ ဘဝ ကူး နည္း ။
သရဏဂုံ နွင္႔ ဘဝ ကူး နည္း ။
******************************
သရဏဂုံ တည္ေဆာက္ ျပီး မက်ဳိး မေပါက္ ေအာင္ ေစာင္႔ထိန္းပါ ။
ဘာ လုပ္လုပ္ သရဏဂုံ ရြတ္ဆုိျပီး မွ လုပ္ပါ ။
အေလ႔ အထ ျဖစ္ေနေအာင္ သရဏဂုံ နွလုံး သြင္းျပီး သရဏဂုံနွင္႔ ေနသြားပါ ။
ေသခါ နီးမွာ
ဗုဒၵံသရဏံ ဂစၦာမိ ( ျမတ္စြာ ဘုရား ကုိ ကုိးကြယ္ရာ ဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏ ။
ဓမၼံ သရဏ ဂစၦာမိ (တရားေတာ္ ျမတ္ကုိ ကုိးကြယ္ရာ ဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏ ။
သံဃံ သရဏံ ဂစၦာမိ ( သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္ မ်ားကုိ ကုိးကြယ္ရာ ဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏ ။
လုိ႔ အဓိပာယ္ ပါ အာရုံ ထင္လာေအာင္ စိတ္ထဲကေန နွလုံးသြင္း ပြားမ်ားပါ ။ သရဏဂုံ နွင္႔ ဘဝ ကူး ရင္ ေကာင္းရာ သုဂတိ ေရာက္သည္ ။
ဒါန နွင္႔ ဘဝ ကူးနည္း
++++++++++++
ဘဝ တစ္သက္တာ တြင္ မိမိျပဳခဲ႔တဲ႔ ဒါန ေကာင္းေတြ ထဲက အေနက်ပ္ဆုံး ၊ အၾကဳိက္ အနွစ္သက္ဆုံး၊ ပီတိ အျဖစ္ဆုံး အလွဴ ဒါန ေကာင္းမႈ တစ္ခုခုကုိ ေရြးပါ ။
ပီတိ အားေကာင္းမွ အက်ဳိးေပး ထက္သန္တာ ျဖစ္လို႔ ထုိ ပီတိ အျဖစ္ဆုံး ဒါန ေကာင္းမႈ ကုိ ခုေလာေလာဆယ္ လွဴ ေနရသလို အာရုံ ထင္ျမင္ျပီး ၾကည္နဳး ဝမ္းေျမာက္ ပီတိ ျဖစ္ေနရပါ မည္ ။ ေသခါ နီး နာ မက်န္း ျဖစ္ေန စဥ္ အလွဴ ဒါန ျပဳျပီး ျပဳခဲ႔ ေသာ အလွဴဒါနကုိ နွလုံးသြင္း ပီတိ ျဖစ္သည္ အထိ အားရုံ ျပဳ ပြားမ်ား၍ လည္း ရပါသည္ ။ မိမိ ျပဳခဲ႔ ေသာ အလွဴဒါန ကုိ ဝမ္းသာ ပီတိ ျဖစ္ေအာင္ နွလုံးသြင္း ဆင္ျခင္ ရပါမည္ ။
မိမိ လွဴ ထားေသာ အေဆာက္ အဦး ၊ လွဴဖြယ္ ပစၥည္းကုိ မစြဲလန္းမိရန္ သတိ ျပဳရပါမည္ ။ မိမိ ျပဳခဲ႔ေသာ အလွဴဒါန ကုိ ဆင္ျခင္ နွလုံး သြင္းျပီး ဒါန ပီတိ စိတ္နွင္႔ဘဝ ကူးရင္ ေကာင္းရာ သုဂတိ ေရာက္သည္ ။
သီလနွင္႔ ဘဝ ကူးနည္း
****************
ေန႔ စဥ္ ပုံမွန္ ငါးပါး သီလ ခံယူျပီး မက်ဳိး မေပါက္ ေအာင္ ေစာင္႔ထိန္းပါ ။ ေသခါ နီး သံေယာဇဥ္ ျဖတ္ျပီး စိတ္ကုိ ျငိမ္ေအာင္ ထားပါ ။ မိမိ သီလကုိ နွလုံးသြင္းျပီး သီလ ႏုႆတိ ျဖစ္ေန ေအာင္ အထပ္ထပ္ အာရုံျပဳ ဆင္ျခင္ ပါ ။ ေသခါ နီး တြင္ လည္း ဘုရား အာရုံ ျပဳျပီး ငါးပါး သီလ ခံယူ ပါ ။ အခု ငါးပါး သီလ ခံယူ ျပီးတဲ႔ အခ်ိန္က စျပီး ငါးပါး သီလ လုံျခဳံ ေနျပီလို႔ ဝမ္းသာ ပီတိ ျဖစ္သည္ အထိ နွလုံး သြင္း အာရုံ ျပဳပါ ။ သီလ ပီတိ စိတ္နွင္႔ ဘဝ ကူးရင္ ေကာင္းရာ သုဂတိ ေရာက္ သည္ ။
သမထ နွင္႔ ဘဝ ကူး နည္း
xxxxxxxxxxxxxxxxxx
သမထ ဆုိတာ တစ္ခုကုိသာ စူးစုိက္ကာ ရႈ ျခင္း ျဖစ္သည္ ။ စိတ္ကုိ ဟုိ သည္ မပ်ံ ႔ လြင္႔ ဘဲ အာရုံ တစ္ခု တည္း အေပၚမွာ တည္ ျငိမ္ေနေအာင္ စူးစုိက္ျပီး မွတ္ေန ျခင္း ျဖစ္သည္ ။ သမထ က်င္႔စဥ္ ေလးဆယ္ ရွိသည္ ။ ေသခါ နီး သူ သည္ အမ်ား အျပား မလုပ္နုိင္ေတာ႔ သျဖင္႔ တုိုတို နွင္႔ လြယ္ကူ ရွင္းလင္း ေသာ နည္းကုိ အာရုံျပဳ ပြားမ်ား လွ်င္ လုံေလာက္ပါသည္ ။ ဘုရား ဂုဏ္ေတာ္ နွလုံးသြင္း ပြားမ်ားနည္း - အရဟံ= ကိေလသာ ကင္းစင္ေတာ္ မူေသာ ျမတ္စြာ ဘုရား၊ လို႔ အရဟံ ဂုဏ္ေတာ္ ရဲ႕ သေဘာကုိ ေပါက္ေအာင္ အာရုံ ထင္လာေအာင္ စိတ္ထဲကေန နွလုံး သြင္း ပြားမ်ားရပါ မည္ ။ ေမတၱာ ဘာဝနာ ပြား မ်ားနည္း - သတၱဝါ အားလုံး က်န္းမာ ခ်မ္းသာ ၾကပါေစ လို႔ စိတ္ထဲကေန နွလုံးသြင္း ပြားမ်ားရ ပါမည္ ။
ဘုရား ဂုဏ္ေတာ္ နွလုံး သြင္း ပြားမ်ား နည္းနွင္႔ ေမတၱာ ဘာဝနာ ပြားမ်ားနည္း ကုိ ၾကဳိက္နွစ္ရာ တစ္ခုကုိ ပီတိ ျဖစ္သည္ အထိ နွလုံး သြင္း အာရုံျပဳပါ ။ ေကာင္းရာ သုဂတိ ေရာက္သည္ ။
ဝိပႆနာ နွင္႔ ဘဝ ကူးနည္း
++++++++++++++++
ဝိပႆနာ ဆုိတာ ေပၚရာ ေပၚရာမွာ ရႈ ျခင္းျဖစ္ပါသည္ ။ ကုိယ္ အမႈ အရာ ဘာပဲ ျပဳျပဳ - ျပဳေနစဥ္ ၊ စိတ္ အမႈ အရာ ဘာပဲ ျဖစ္ ျဖစ္ - ျဖစ္ေနစဥ္ ၊ ေန႔ စဥ္ တုိင္း ေန႔ စဥ္ တုိင္းမွာ ျဖစ္ေနတဲ႔ သေဘာကုိ ျဖစ္ေန တဲ႔ အတုိင္း သတိ ကပ္ ရႈ မွတ္ သြား ရန္ ျဖစ္သည္ ။ ရုပ္ နာမ္ တရား တုိ႔ကုိ အနိစၥ ၊ ဒုကၡ ၊ အနတၱ အားျဖင္႔ အဖန္ဖန္ အထပ္ထပ္ ရႈ မွတ္ ပြားမ်ား အားထုတ္ျခင္း ျဖစ္သည္ ။ ဝိပႆနာ ဘာဝနာ တစ္ခုခု ကုိ ဆရာ သမား ေကာင္းထံ နည္း နာခံျပီး စနစ္ တက် ေလ႔ က်င္႔ ထားရမည္ ။ ရိပ္သာ မၾကာ မၾကာ ဝင္ ျပီး ဝိပႆနာ အားထုတ္ ရမည္ ။ အိမ္ မွာလည္း ေန႔ စဥ္ မွန္ မွန္ အားထုတ္ ရမည္ ။ ဝိ ပႆနာ ကုိ နွလုံး သြင္ ျပီး ဘဝ ကူးရင္ ေကာင္းရာ သုဂတိ ေရာက္ သည္ ။
( မုိးကုတ္ ဆရာေတာ္ဘုရား ၾကီး ၏ ေဝဒနာ ကုန္ေပ်ာက္ နိဗာန္ ေပါက္ တရား ေတာ္မွ ဝိ ပႆနာ နွင္႔ ဘဝ ကူး နည္း ကုိ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ေကာက္ နွဳတ္ ေဖာ္ ျပ ပါမည္ ။ ဘုရား ရွင္က ေသနည္း ၆=မ်ဳိး ေဟာ ၾကား ထားပါသည္ ။ ပုထုဇဥ္ တုိ႔၏ ေသ နည္း က ၃-မ်ဳိး ၊ ေသာတာပန္- သကဒါဂါမ္ ၊ အနာဂါမ္ တုိ႔ ေသနည္းက ၃-မ်ဳိး ေပါင္း -၆-မ်ဳိး ရွိပါသည္ ။ အဲဒီ အထဲက မွ ဆရာေတာ္ ၾကီး ေဟာ ၾကားထား ေသာ ပုထုဇဥ္ တုိ႔ အတြက္ အသင္႔ ေတာ္ဆုံး ေသ နည္း တစ္မ်ဳိးကုိ ေဖာ္ျပ ပါမည္ ။ အဲဒီ နည္း ကေတာ႔ ဘုရားရွင္ နွင္႔ တပည္႔သား တုိ႔ ထံ မွ ၾကား နာရသည္႔ တရား အတုိင္း ေဝဒနာ နွင္႔ ငါမေရာေအာင္ ကုိယ္တုိင္ ရႈ မွတ္ ပြားမ်ား ၍ ေသနည္း ျဖစ္ ပါသည္ ။
ေသခါ နီး တြင္ ေဝဒနာ အမ်ဳိးမ်ဳိး ေပၚလာ မည္ ။ အဲဒီ အခ်ိန္မွာ ရႈ နည္း အသားက် ေနေအာင္ အခု ကတည္း က ေဝဒနာ ကုိ ငါ နွင္႔ မေရာဘဲ ကုိယ္ ညာဏ နွင္႔ ကုိယ္ ျဖစ္ ပ်က္ ရႈ မွတ္ တတ္ေအာင္ ၾကဳိးစား ျပီး အက်င္႔ လုပ္ထား ရမည္ ။ ျဖစ္ ပ်က္ ရႈမွတ္ တဲ႔ အတြက္ ေဝဒနာ ကုိ ျဖစ္တာနွင္႔ ပ်က္တာ ပဲ သိေနမည္ ။ အမွန္ သိေနတဲ႔ အတြက္ အဝိဇၹာ မလာပါ ။ သံသရာ ဝဋ္ ဆင္းရဲ မွ မရုန္း ထြက္ နုိင္ေအာင္ သတၱဝါတုိ႔ အား အလြန္ ယစ္ မႈးေတြ ေဝ ေစတတ္ေသာ အာသေဝါ တရား အကုန္ ခ်ဳပ္တဲ႔ နည္း ၊ ျဖစ္သည္ ။ ဒီလို ေဝဒနာ ကုိ ျဖစ္ ပ်က္ ရႈ တဲ႔ အတြက္ ရႈတဲ႔ သူမွာ ပဋိစၥ သမုပါဒ္ ေတြ ျပတ္ေန သည္ ။ ဒါေၾကာင္႔ ရႈ ရင္း ရႈ ရင္း ေသာတာပန္ ၊ သကဒါဂါမ္ ၊ အနာဂါမ္ အထိ ေရာက္သြား နုိင္သည္ ။)
ဓမၼဒါန…မွတ္ခ်က္ အခ်ဳိ႕ စာလုံးမ်ားသည္ အဆင္႔ က်န္ေနသည္ကုိ နား လည္ေပးေစခ်င္ပါသည္။
စာဖတ္ၾကသူ ဓမၼ မိတ္ေဆြ သူေတာ္စင္ သူေတာ္ေကာင္း အေပါင္းတုိ႔သည္ ။
ကုိယ္ စိတ္ နွစ္ျဖာ ေဘးရန္ကြာ က်န္းမာ ၾကပါေစ…
ကုိယ္ စိတ္ နွစ္ျဖာ ေဘးရန္ကြာ ခ်မ္းသာ ၾကပါေစ..ဟု…
ဆုေတာင္း ေပးရင္း…
မည္သည္႔ အရာမွ် ထာဝရ ဆုတ္ကုိင္ ထားျခင္း မရွိေသာ…
မိဘဂုဏ္ရည္ဆရာေတာ္
အရွင္ကု႑လ@သမဏႏြယ္(ေရႊျပည္သာ)
မိဘဂုဏ္ရည္ ဆရာေတာ္
ေသခါ နီးမွာ ကပ္ျပီး ျပဳတဲ႔ ေကာင္း မႈ ကံ သည္ ေသျပီး ေနာက္တစ္ဘဝ အတြက္ အက်ဳိးေပး သျဖင္႔ ဘဝကူး အတြက္ အလြန္ အေရးၾကီး သည္ ။ ေသခါ နီး ကာလ ဆုိတာ ကုိယ္အား နွုတ္အား ေတြ ေလ်ာ႔ ပါး ေနတဲ႔ အတြက္ ကာယကံ မႈ ၊ ဝစီကံ မႈ ထက္ မေနာကံ ကုိသာ အမ်ားဆုံး လုပ္နုိင္ခြင္႔ ရွိေတာ႔ သည္ကုိ သတိ ျပဳရမည္ ။ မေနာကံ အလုပ္ ၊ စိတ္ထဲက နွလုံး သြင္း ဆင္ျခင္မႈ ကုိသာ အမ်ားဆုံး အားထား မွီခုိရေပလိမ္႔မည္ ။ ေသခါ နီး ဆုိတာ မ်ားမ်ား မလုပ္နုိင္ေတာ႔ ဘူး ။ လုပ္သေလာက္ဟာကေလး တိတိက်က် မိမိရရ ရွိဖုိ႔ အေရး ၾကီးေပသည္ ။
ဒီဘဝမွာ မေသခင္ ဘယ္ အရာကုိ ဘယ္တရားကုိ အာရုံျပဳျပီး ပုိင္ပုိင္နုိင္နုိင္ၾကီး ဆြဲကုိင္ျပီး ဘယ္လို ဘဝ ကူးမယ္ဆုိတဲ႔ အခ်က္ကုိ ၾကဳိတင္ေရြးခ်ယ္ သတ္မွတ္ ထားရမည္ ။ ဘယ္ပုံ ဝိညာဥ္ ခ်ဳပ္ေစရမယ္ ဆို တဲ႔ အထိ ဘဝ နိဂုံး ခ်ဳပ္မယ္႔ ပုံစံကုိ တိတိက်က် ေရးဆြဲ ထားရမည္ ။ ဘယ္ အသက္ အရြယ္မွာ ၊ ဘယ္ အနာ ေရာဂါ နွင္႔ ဘယ္ေန႔ ဘယ္အခ်ိန္ ၊ ဘယ္ေနရာမွာ ေသရမည္ ဆုိတာ ဘယ္သူမွ ၾကဳိတင္ မသိ နုိင္တဲ႔ အတြက္ ေသနည္းကုိ ၾကဳိတင္ ေလ႔က်င္႔ ထားဖုိ႔ လိုသည္ ။ ညစဥ္ အိပ္ယာ ဝင္တုိင္း တကယ္ေသခါ နီး အခ်ိန္လို႕ သေဘာထား ျပီး အစမ္းေလ႔က်င္႔ ထားဖုိ႔ လိုသည္ ။ အေလ႔ အထ ျဖစ္ေအာင္ ၊ ခုိင္မာ ေအာင္ မၾကာ ခဏ အာရုံျပဳ ေလ႔က်င္႔ ထားရမည္ ။ မိမိ စိတ္ အာရုံတြင္ နွစ္သက္ ၾကည္လင္ မႈရွိတဲ႔ နည္းတစ္မ်ဳိးမ်ဳိး ကုိ ထပ္ကာ ထပ္ကာ မီးထုိး ေပးေနရမည္ ။ တဖန္ တလဲလဲ ေလ႔က်င္႔ေနရမည္ ။ ေသနည္း ငါးမ်ဳိး အနက္ ၾကိဳက္ နွစ္သက္ရာ တစ္မ်ဳိး ကုိ ေရြးခ်ယ္ျပီး ေသမင္းကုိ မေၾကာက္ မရြံ ရင္ဆုိင္ နုိင္ေအာင္ အသင္႔ ျပသ္ထား ရမည္ ။
ေသနည္း ငါးမ်ဳိး
၁။ သရဏဂုံနွင္႔ ဘဝ ကူး နည္း ။
၂။ ဒါန နွင္႔ ဘဝ ကူး နည္း ။
၃။ သီလ နွင္႔ ဘဝ ကူး နည္း ။
၄။ သမထ နွင္႔ ဘဝ ကူး နည္း ။
၅။ ဝိပႆနာ နွင္႔ ဘဝ ကူး နည္း ။
သရဏဂုံ နွင္႔ ဘဝ ကူး နည္း ။
******************************
သရဏဂုံ တည္ေဆာက္ ျပီး မက်ဳိး မေပါက္ ေအာင္ ေစာင္႔ထိန္းပါ ။
ဘာ လုပ္လုပ္ သရဏဂုံ ရြတ္ဆုိျပီး မွ လုပ္ပါ ။
အေလ႔ အထ ျဖစ္ေနေအာင္ သရဏဂုံ နွလုံး သြင္းျပီး သရဏဂုံနွင္႔ ေနသြားပါ ။
ေသခါ နီးမွာ
ဗုဒၵံသရဏံ ဂစၦာမိ ( ျမတ္စြာ ဘုရား ကုိ ကုိးကြယ္ရာ ဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏ ။
ဓမၼံ သရဏ ဂစၦာမိ (တရားေတာ္ ျမတ္ကုိ ကုိးကြယ္ရာ ဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏ ။
သံဃံ သရဏံ ဂစၦာမိ ( သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္ မ်ားကုိ ကုိးကြယ္ရာ ဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏ ။
လုိ႔ အဓိပာယ္ ပါ အာရုံ ထင္လာေအာင္ စိတ္ထဲကေန နွလုံးသြင္း ပြားမ်ားပါ ။ သရဏဂုံ နွင္႔ ဘဝ ကူး ရင္ ေကာင္းရာ သုဂတိ ေရာက္သည္ ။
ဒါန နွင္႔ ဘဝ ကူးနည္း
++++++++++++
ဘဝ တစ္သက္တာ တြင္ မိမိျပဳခဲ႔တဲ႔ ဒါန ေကာင္းေတြ ထဲက အေနက်ပ္ဆုံး ၊ အၾကဳိက္ အနွစ္သက္ဆုံး၊ ပီတိ အျဖစ္ဆုံး အလွဴ ဒါန ေကာင္းမႈ တစ္ခုခုကုိ ေရြးပါ ။
ပီတိ အားေကာင္းမွ အက်ဳိးေပး ထက္သန္တာ ျဖစ္လို႔ ထုိ ပီတိ အျဖစ္ဆုံး ဒါန ေကာင္းမႈ ကုိ ခုေလာေလာဆယ္ လွဴ ေနရသလို အာရုံ ထင္ျမင္ျပီး ၾကည္နဳး ဝမ္းေျမာက္ ပီတိ ျဖစ္ေနရပါ မည္ ။ ေသခါ နီး နာ မက်န္း ျဖစ္ေန စဥ္ အလွဴ ဒါန ျပဳျပီး ျပဳခဲ႔ ေသာ အလွဴဒါနကုိ နွလုံးသြင္း ပီတိ ျဖစ္သည္ အထိ အားရုံ ျပဳ ပြားမ်ား၍ လည္း ရပါသည္ ။ မိမိ ျပဳခဲ႔ ေသာ အလွဴဒါန ကုိ ဝမ္းသာ ပီတိ ျဖစ္ေအာင္ နွလုံးသြင္း ဆင္ျခင္ ရပါမည္ ။
မိမိ လွဴ ထားေသာ အေဆာက္ အဦး ၊ လွဴဖြယ္ ပစၥည္းကုိ မစြဲလန္းမိရန္ သတိ ျပဳရပါမည္ ။ မိမိ ျပဳခဲ႔ေသာ အလွဴဒါန ကုိ ဆင္ျခင္ နွလုံး သြင္းျပီး ဒါန ပီတိ စိတ္နွင္႔ဘဝ ကူးရင္ ေကာင္းရာ သုဂတိ ေရာက္သည္ ။
သီလနွင္႔ ဘဝ ကူးနည္း
****************
ေန႔ စဥ္ ပုံမွန္ ငါးပါး သီလ ခံယူျပီး မက်ဳိး မေပါက္ ေအာင္ ေစာင္႔ထိန္းပါ ။ ေသခါ နီး သံေယာဇဥ္ ျဖတ္ျပီး စိတ္ကုိ ျငိမ္ေအာင္ ထားပါ ။ မိမိ သီလကုိ နွလုံးသြင္းျပီး သီလ ႏုႆတိ ျဖစ္ေန ေအာင္ အထပ္ထပ္ အာရုံျပဳ ဆင္ျခင္ ပါ ။ ေသခါ နီး တြင္ လည္း ဘုရား အာရုံ ျပဳျပီး ငါးပါး သီလ ခံယူ ပါ ။ အခု ငါးပါး သီလ ခံယူ ျပီးတဲ႔ အခ်ိန္က စျပီး ငါးပါး သီလ လုံျခဳံ ေနျပီလို႔ ဝမ္းသာ ပီတိ ျဖစ္သည္ အထိ နွလုံး သြင္း အာရုံ ျပဳပါ ။ သီလ ပီတိ စိတ္နွင္႔ ဘဝ ကူးရင္ ေကာင္းရာ သုဂတိ ေရာက္ သည္ ။
သမထ နွင္႔ ဘဝ ကူး နည္း
xxxxxxxxxxxxxxxxxx
သမထ ဆုိတာ တစ္ခုကုိသာ စူးစုိက္ကာ ရႈ ျခင္း ျဖစ္သည္ ။ စိတ္ကုိ ဟုိ သည္ မပ်ံ ႔ လြင္႔ ဘဲ အာရုံ တစ္ခု တည္း အေပၚမွာ တည္ ျငိမ္ေနေအာင္ စူးစုိက္ျပီး မွတ္ေန ျခင္း ျဖစ္သည္ ။ သမထ က်င္႔စဥ္ ေလးဆယ္ ရွိသည္ ။ ေသခါ နီး သူ သည္ အမ်ား အျပား မလုပ္နုိင္ေတာ႔ သျဖင္႔ တုိုတို နွင္႔ လြယ္ကူ ရွင္းလင္း ေသာ နည္းကုိ အာရုံျပဳ ပြားမ်ား လွ်င္ လုံေလာက္ပါသည္ ။ ဘုရား ဂုဏ္ေတာ္ နွလုံးသြင္း ပြားမ်ားနည္း - အရဟံ= ကိေလသာ ကင္းစင္ေတာ္ မူေသာ ျမတ္စြာ ဘုရား၊ လို႔ အရဟံ ဂုဏ္ေတာ္ ရဲ႕ သေဘာကုိ ေပါက္ေအာင္ အာရုံ ထင္လာေအာင္ စိတ္ထဲကေန နွလုံး သြင္း ပြားမ်ားရပါ မည္ ။ ေမတၱာ ဘာဝနာ ပြား မ်ားနည္း - သတၱဝါ အားလုံး က်န္းမာ ခ်မ္းသာ ၾကပါေစ လို႔ စိတ္ထဲကေန နွလုံးသြင္း ပြားမ်ားရ ပါမည္ ။
ဘုရား ဂုဏ္ေတာ္ နွလုံး သြင္း ပြားမ်ား နည္းနွင္႔ ေမတၱာ ဘာဝနာ ပြားမ်ားနည္း ကုိ ၾကဳိက္နွစ္ရာ တစ္ခုကုိ ပီတိ ျဖစ္သည္ အထိ နွလုံး သြင္း အာရုံျပဳပါ ။ ေကာင္းရာ သုဂတိ ေရာက္သည္ ။
ဝိပႆနာ နွင္႔ ဘဝ ကူးနည္း
++++++++++++++++
ဝိပႆနာ ဆုိတာ ေပၚရာ ေပၚရာမွာ ရႈ ျခင္းျဖစ္ပါသည္ ။ ကုိယ္ အမႈ အရာ ဘာပဲ ျပဳျပဳ - ျပဳေနစဥ္ ၊ စိတ္ အမႈ အရာ ဘာပဲ ျဖစ္ ျဖစ္ - ျဖစ္ေနစဥ္ ၊ ေန႔ စဥ္ တုိင္း ေန႔ စဥ္ တုိင္းမွာ ျဖစ္ေနတဲ႔ သေဘာကုိ ျဖစ္ေန တဲ႔ အတုိင္း သတိ ကပ္ ရႈ မွတ္ သြား ရန္ ျဖစ္သည္ ။ ရုပ္ နာမ္ တရား တုိ႔ကုိ အနိစၥ ၊ ဒုကၡ ၊ အနတၱ အားျဖင္႔ အဖန္ဖန္ အထပ္ထပ္ ရႈ မွတ္ ပြားမ်ား အားထုတ္ျခင္း ျဖစ္သည္ ။ ဝိပႆနာ ဘာဝနာ တစ္ခုခု ကုိ ဆရာ သမား ေကာင္းထံ နည္း နာခံျပီး စနစ္ တက် ေလ႔ က်င္႔ ထားရမည္ ။ ရိပ္သာ မၾကာ မၾကာ ဝင္ ျပီး ဝိပႆနာ အားထုတ္ ရမည္ ။ အိမ္ မွာလည္း ေန႔ စဥ္ မွန္ မွန္ အားထုတ္ ရမည္ ။ ဝိ ပႆနာ ကုိ နွလုံး သြင္ ျပီး ဘဝ ကူးရင္ ေကာင္းရာ သုဂတိ ေရာက္ သည္ ။
( မုိးကုတ္ ဆရာေတာ္ဘုရား ၾကီး ၏ ေဝဒနာ ကုန္ေပ်ာက္ နိဗာန္ ေပါက္ တရား ေတာ္မွ ဝိ ပႆနာ နွင္႔ ဘဝ ကူး နည္း ကုိ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ေကာက္ နွဳတ္ ေဖာ္ ျပ ပါမည္ ။ ဘုရား ရွင္က ေသနည္း ၆=မ်ဳိး ေဟာ ၾကား ထားပါသည္ ။ ပုထုဇဥ္ တုိ႔၏ ေသ နည္း က ၃-မ်ဳိး ၊ ေသာတာပန္- သကဒါဂါမ္ ၊ အနာဂါမ္ တုိ႔ ေသနည္းက ၃-မ်ဳိး ေပါင္း -၆-မ်ဳိး ရွိပါသည္ ။ အဲဒီ အထဲက မွ ဆရာေတာ္ ၾကီး ေဟာ ၾကားထား ေသာ ပုထုဇဥ္ တုိ႔ အတြက္ အသင္႔ ေတာ္ဆုံး ေသ နည္း တစ္မ်ဳိးကုိ ေဖာ္ျပ ပါမည္ ။ အဲဒီ နည္း ကေတာ႔ ဘုရားရွင္ နွင္႔ တပည္႔သား တုိ႔ ထံ မွ ၾကား နာရသည္႔ တရား အတုိင္း ေဝဒနာ နွင္႔ ငါမေရာေအာင္ ကုိယ္တုိင္ ရႈ မွတ္ ပြားမ်ား ၍ ေသနည္း ျဖစ္ ပါသည္ ။
ေသခါ နီး တြင္ ေဝဒနာ အမ်ဳိးမ်ဳိး ေပၚလာ မည္ ။ အဲဒီ အခ်ိန္မွာ ရႈ နည္း အသားက် ေနေအာင္ အခု ကတည္း က ေဝဒနာ ကုိ ငါ နွင္႔ မေရာဘဲ ကုိယ္ ညာဏ နွင္႔ ကုိယ္ ျဖစ္ ပ်က္ ရႈ မွတ္ တတ္ေအာင္ ၾကဳိးစား ျပီး အက်င္႔ လုပ္ထား ရမည္ ။ ျဖစ္ ပ်က္ ရႈမွတ္ တဲ႔ အတြက္ ေဝဒနာ ကုိ ျဖစ္တာနွင္႔ ပ်က္တာ ပဲ သိေနမည္ ။ အမွန္ သိေနတဲ႔ အတြက္ အဝိဇၹာ မလာပါ ။ သံသရာ ဝဋ္ ဆင္းရဲ မွ မရုန္း ထြက္ နုိင္ေအာင္ သတၱဝါတုိ႔ အား အလြန္ ယစ္ မႈးေတြ ေဝ ေစတတ္ေသာ အာသေဝါ တရား အကုန္ ခ်ဳပ္တဲ႔ နည္း ၊ ျဖစ္သည္ ။ ဒီလို ေဝဒနာ ကုိ ျဖစ္ ပ်က္ ရႈ တဲ႔ အတြက္ ရႈတဲ႔ သူမွာ ပဋိစၥ သမုပါဒ္ ေတြ ျပတ္ေန သည္ ။ ဒါေၾကာင္႔ ရႈ ရင္း ရႈ ရင္း ေသာတာပန္ ၊ သကဒါဂါမ္ ၊ အနာဂါမ္ အထိ ေရာက္သြား နုိင္သည္ ။)
ဓမၼဒါန…မွတ္ခ်က္ အခ်ဳိ႕ စာလုံးမ်ားသည္ အဆင္႔ က်န္ေနသည္ကုိ နား လည္ေပးေစခ်င္ပါသည္။
စာဖတ္ၾကသူ ဓမၼ မိတ္ေဆြ သူေတာ္စင္ သူေတာ္ေကာင္း အေပါင္းတုိ႔သည္ ။
ကုိယ္ စိတ္ နွစ္ျဖာ ေဘးရန္ကြာ က်န္းမာ ၾကပါေစ…
ကုိယ္ စိတ္ နွစ္ျဖာ ေဘးရန္ကြာ ခ်မ္းသာ ၾကပါေစ..ဟု…
ဆုေတာင္း ေပးရင္း…
မည္သည္႔ အရာမွ် ထာဝရ ဆုတ္ကုိင္ ထားျခင္း မရွိေသာ…
မိဘဂုဏ္ရည္ဆရာေတာ္
အရွင္ကု႑လ@သမဏႏြယ္(ေရႊျပည္သာ)
မိဘဂုဏ္ရည္ ဆရာေတာ္
Monday, 3 November 2014
အရွင္ရာဟုလာ၏ ေတာ္၀င္စိတ္ထားမ်ား
အစစအရာရာ ျပည္စုံအထက္တန္းက်
လြန္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္လုိ႔ ေျပာရမွာပါ။ ကုိရင္ရာဟုလာဟာ ရုပ္၀တၳဳဘက္ကသာ အထက္တန္းက်တဲ့ သူလားလုိ႔ ေမးစရာရွိပါ တယ္။ မဟုတ္ပါဘူး။ နွစ္လုံးသားလွပတဲ့ေနရာ၊ စိ္တ္ဓာတ္ျမင့္ျမတ္ အထက္တန္း က်တဲ့ ေနရာ မွာလည္း သူမတူေအာင္ပါပဲ။
ရာဟုလာဟာ သိကၡာသုံးပါးအဆုံးအမတရားကုိ ျမတ္နိဳးတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြထဲမွာ အသာဆုံး၊ အျမတ္ဆုံးျဖစ္တယ္လုိ႔ ဘုရားကုိ္ယ္ေတာ္တိုင္ ဧတဒဂ္ဘြဲ့ထူး နဲ႔ ခ်ီးက်ဴးေတာ္မူခဲ့ရတဲ့အထိပါ။ ကုိရင္ရာဟုလာအေၾကာင္းကုိ
ေတြးမိတဲ့အခါတုိင္း ၾကည္နဴးမႈ၊ ၾကည္ညိုမႈ၊ အားက်မႈ၊ ရသမ်ိဳး စုံကုိ တျပိဳင္နက္တည္း ခံစားရစျမဲပါ။ တဆက္တည္းမွာပဲ ျမင့္ျမတ္တဲ့ဘ၀တစ္ခုတည္ ေဆာက္ဖုိ႔ အေရးမွာ
"အဆုံးအမၾသ၀ါဒ "အခန္းက႑ဟာ"မရွိမျဖစ္မုိး" လုိ႔ ဆုိရေလာက္ေအာင္ အေရးႀကီး ပါလား လုိ႔ ဆင္ျခင္မိျပန္ပါတယ္ ။
ေတာ္၀င္စိတ္ထား (၁)
အမ်ားသိျပီးျဖစ္ေပမယ့္ ကိုရင္ရာဟုလာရဲ့အေၾကာင္းကုိ ေျပာျပခ်င္ပါေသးတယ္။
ကုိရင္ ရာဟု လာဟာ ေတာ္၀င္စိတ္ထားပုိင္ရွင္ျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့ အေၾကာင္းကုိေပါ့။
ကုိရင္ရာဟုလာ နံနက္ ေစာေစာ အိပ္ယာထ၊ လက္ခုပ္နဲ့႔ သဲမႈန့္ေလးေတြကုိက်ဳံးျပီး
အဓိဌာန္ေလ့ရွိပါတယ္။"ယေန႔ တစ္ေန႔တာအတြက္ ဘုရားးရွင္ထံကျဖစ္ေစ ဥပဇၥ်ာယ္စတဲ့ ဆရာသမားေတြ ထံကျဖစ္ေစဒီသဲမႈန္နဲ႔အမွ် အဆုံးအမ ၾသ၀ါဒစကားေတြနာယူခြင့္ရလုိပါတယ္တဲ့"။
ဘယ္ ေလာက္ျမင့္ျမတ္တဲ့ စိတ္ဓာတ္ ပုိင္ရွင္လဲဆုိတာ မွန္းဆ ၾကည္ညိဳၾကည့္ပါ။ ကုိယ့္စိတ္နဲ႔ နွိဳင္းယွဥ္ၾကည့္ေလ ကုိရင္ရာဟုလာရဲ႔ စိိတ္နွစ္လုံးသားလွပမႈ ရသကုိ ခံစားလုိ႔မ၀ေလပါပဲ ။
ေတာ္၀င္စိတ္ထား(၂)
ဒါတြင္မကေသးပါဘူး။ ကုိရင္ရာဟုလာရဲ႔ ဂုဏ္ရနံ့က သင္းပ်ံေနပါတယ္။ "ပန္းသတင္း ေလညွင္း ေဆာင္၊ လူတင္း လူခ်င္းေဆာင္"ဆုိတဲ့
ဆုိရုိးစကားလုိေပါ့။ အခ်ိဳ့ေသာ ရဟန္းေတာ္ ေတြက ကုိရင္ရာဟုလာရဲ့
ဂုဏ္သတင္းကုိ မွန္မမွန္ စမ္းသပ္ခ်င္လာၾကတယ္။ မ်က္ျမင္ကုိယ္ေတြ့ ၾကည္ညိဳ
အားက်လုိစိတ္နဲ ့ စမ္းသပ္ၾကတာလည္း ျဖစ္နိဳင္ပါတယ္။ ကုိရင္ရာဟုလာ လာေနတာ ကုိ
ျမင္တဲ့အခါ တံျမက္စည္းတုိ ့၊ အမိႈက္ေတာင္းတုိ ့ကုိ လမ္းမွာပစ္ထားၾကပါတယ္။
ကုိရင္ရာဟုလာ လြန္သြားတဲ့ အခါမွာေတာ့' ဒီတံျမက္စည္းေတြ အမႈိက္ေတာင္းေတြကုိ ဘယ္သူခ်ထားတာလဲ' လုိ႔ ရဟန္းတစ္ပါးက ေမးပါတယ္။
" ရွင္ရာဟုလာ ျဖတ္သြား တာျမင္တာ ပဲ" " သူမ်ားခ်သြားတာလား" တပည့္ေတာ္လုပ္တာ မဟုတ္ပါဘူး၊ တပည့္ေတာ္ကုိ မစြပ္စြဲပါနဲ႔"
ကုိရင္ရာဟုလာ ကေတာ့ ေယာင္လုိ႔ေတာင္ ဒီလုိ ခြန္႔တုံ႔ မျပန္ခဲ့ပါဘူး ။
"သည္းခံခြင့္ လွြက္ ေတာ္မူပါဘုရား" လုိ႔ ေတာင္းပန္ျပီး ျပန္ ေကာက္သြားေလ့ရွိပါသတဲ့ ။
ေတာ္၀င္စိတ္ထား(၃)
တစ္ခါမွာေတာ့ ေကာသမၺီျမိဳ့အနီးက ဆီးေတာေက်ာင္းတုိက္မွာ
ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ သီတင္းသုံးေနထုိင္ေတာ္မူခ်ိန္၊ကုိရင္ရာဟုလာည္း
ဒီေက်ာင္းတုိက္မွာ ရွိေနခဲ့ပါတယ္ ။'လူဒကာ ေတြ သာမေဏေတြနဲ ့အမုိးတူ အကာတူ ေက်ာင္းမွာအတူမအိပ္ရ' လုိ႔ ရဟန္းေတာ္ေတြအတြက္ သိကၡာပုဒ္ ပညတ္ေတာ္မူျပီးစ အခ်ိန္ေပါ့ ဒီေတာ့ ရဟန္းေတာ္ေတြက ကုိရင္ရာဟုလာကုိ အမိန္႔ရွိ ၾကပါတယ္ ။
" ငါ့ရွင္ ရာဟုလာ၊ ဘုရားရွင္ကေတာ့ ဒီလုိ ဒီလုိ သိကၡာပုဒ္ပညတ္ ေတာ္မူထားတယ္၊ ရဟန္း ေတာ္ေတြဟာ ငါ့ရွင္နဲ့အတူ မအိပ္ေကာင္းဘူး ၊ အိပ္ဖုိ႔ေနရာရွာပါ" စိတ္နွစ္လုံးသားျမင့္ျမတ္လွပတဲ့ ကုိရင္ရာဟုလာဟာ ရဟန္းေတာ္ေတြနဲ့ ေက်ာင္းေဆာင္ထဲမွာ အတူမအိပ္ေတာ့ပါဘူး ။ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ သီးသန္႔ အသုံးျပဳေတာ္မူတဲ့ ၀စၥကုဋိ(အိမ္သာ) ထဲမွာ သြားျပီး အိပ္စက္ရွာပါတယ္။ သူအတြက္နဲ႔ အျခားရဟန္းေတာ္ေတြ အာပတ္အျပစ္မျဖစ္ေစခ်င္လုိ႔ပါ။
ဘုရားရွင္ထံျဖစ္ ေစ၊ရဟန္းေတာ္ေတြထံျဖစ္ေစ၊အက်ိဳးအေၾကာင္းေလ်ာက္ထားမယ္ဆုိရင္ အိပ္စက္ဘုိ႔ရာအတြက္ အဆင္ ေျပနိဳင္စရာ ရွိပါတယ္။ ရဟန္းေတာ္ေတြကလည္း ရုပ္ရည္ေရာ စိတ္ဓာတ္ပါ လွပတင့္တယ္တဲ့ ကုိရင္ ရာဟုလာကုိ ေဖးမကူညီဘုိ႔ အဆင္သင့္ျဖစ္ေနၾကမွာပါ။ ဒါေပမဲ့ ကုိရင္ရာဟုလာကေတာ့ ရသင့္တာထက္ပုိျပီး အခြင့္အေရး မယူခဲ့ပါဘူး။ ဒီလုိအခြင့္အေရး ပုိမယူတတ္တာ၊ စြန္႔လွြက္ အနစ္နာခံ တတ္တာေတြဟာ ေတာ္၀င္စိတ္ထားပုိင္ရွင္ေတြရဲ႔ လကၡဏာပဲမဟုတ္လား ။
နွလုံးသား လွပေနရျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္း
မျပည့္စုံတဲ့အေျဖဒီေနရာမွာ စဥ္းစား ဆင္ျခင္စရာေလးေတြ ရွိလာပါတယ္။ ပုထုဇဥ္မွ်သာျဖစ္တဲ့ ကုိရင္ရာဟုလာ ဟာ ဘာျဖစ္လုိ႔ မယုံၾကည္နိဳင္ ေလာက္ေအာင္ နွလုံးသား လွပေနတာလဲ၊ ကုိရင္ ရာဟုလာရဲ႔ စိတ္ဓာတ္ဟာ ဘာေၾကာင့္ အထက္တန္းက် ျမင့္ျမတ္ေနရတာလဲ၊ သိပ္ျပီးစိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းပါတယ္။ စာေရးသူ အေနနဲ႔ အေၾကာင္းရင္းကုိ ရွာေဖြေလ့လာၾကည့္ခဲ့ပါတယ္ ။
' ပါရမီရွင္မုိ႔လုိ႔ေပါ့ ' လုိ႔ အမ်ား ေျပာေလ့ ေျပာထရွိတဲ့ အေျဖမ်ိဳးကုိ ရာႏႈန္းျပည့္ သေဘာ မတူနိဳင္ ပါဘူး။ တိက်ျပည့္စုံမႈ မရွိတဲ့ အေျဖလုိ႔ ယူဆမိပါတယ္။
ပါရမီရွင္မုိ႔ စိတ္ဓာတ္ျမင့္ျမတ္ တာပါလုိ႔ဆုိရင္ အဂၤုလိမာလ မေထရ္အေလာင္း အဟိ ံသက ဟာလည္း ပါရမီရွင္ပါပဲ။ ဒီဘ၀ဒီခႏၶာနဲ႔ ပရိနိဗၺႇာန္စံ၀င္မယ့္ တကယ့္ပါရမီရွင္စစ္စစ္ပါ။ သူ ့လုိ ကု္ိ့လုိ ပါရမီရွင္မ်ိုးေတာင္ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ပါရမီရွင္ျဖစ္တဲ့ အဟိ ံသကဟာ လူေပါင္း ေထာင္ခ်ီျပီး သတ္ျဖတ္ခဲ့ပ ါတယ္။ လူသတ္သမားႀကီး အျဖစ္နဲ႔ ဘ၀ခရီးၾကမ္းကုိ ေလ်ာက္လွမ္းခ ဲ့ရ ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႔ အခ်ိန္ကုိက္ ကယ္တင္မႈေၾကာင့္သာ မိခင္ရင္းကုိ သတ္ျဖတ္ခြင့္မသာခဲ့တာပါ။ မိခင္ရင္ း ကုိသာသတ္ျဖတ္ခြင့္ သာခဲ့မယ္ဆုိရင္ အဟိံံသကရဲ႔ဘ၀က မေတြး၀ံ့စရာပါ။ ရဟႏၱာျဖစ္ဖုိ႔ ေနေန သာသာ အ၀ီစိအထိက်ေရာက္သြားနိဳင္ပါတယ္။ရာဇျဂိဳဟ္ျပည့္ရွင္ အဇာတသတ္မင္းလည္း ပါရမီရွင္ပဲေလ။ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ ညမွာေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ သာမညဖလသုတၱန္ကုိ နာယူျပီးခ်ိန္မွာ ေသာတာပန္ အရိယာျဖစ္နိဳင္ တယ္လုိ႔ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့တာပါ။ ဒါေပမဲ့ခမည္းေတာ္ ေသာတာပန္ မင္းႀကီးကုိ သတ္ျဖတ္ခဲ့တဲ့အတြက္ ေလာဟကုမၻီငရဲေရာက္သြားခဲ့ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုိရင္ရာဟုလာ စိတ္ဓာတ္ျမင့္ျမတ္ အထက္တန္း က်တာဟာ 'ပါရမီရွင္ျဖစ္လုိ႔' ဆုိတဲ့အေျဖဟာ တိက်ျပည့္စုံမႈမရွိဘူးလုိ႔ေျပာခဲ့တာပါ။
မွန္ကန္ျပည့္စုံတဲ့အေျဖ ကုိရင္ရာဟုလာ ျမင့္ျမတ္အထက္တန္းက်တဲ့ စိတ္ဓာတ္ပုိင္ရွင္ ျဖစ္လာျခင္းရဲ႔ အေၾကာင္းရင္း ကုိ ဆက္လက္ေလ့လာစူးစမ္းခဲ့ပါတယ္။ ဒီလုိ ေလာ့လာစူးစမ္းတဲ့ အခါမွာ'ခ်ိဳျမိန္ေကင္းျမတ္ အႏွစ္ သာရျပည့္၀တဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႔ အဆုံးအမ ၾသ၀ါဒ စကားေတာ္ေတြနဲ႔ မၾကာမၾကာ ထိေတြ႔ နာၾကားခြင့္ရလုိ႔' ဆုိတဲ့အေျဖကုိ ဖ်တ္ခနဲ့ ေတြ႔ျမင္လုိက္ရပါတယ္။ ဒီအခ်က္ဟာ ကုိရင္ရာဟုလာ စိတ္ဓာတ္ျမင့္လာရ ျခင္းရဲ့ အဓိကအေၾကာင္းရင္းပါ ။ မွန္ပါတယ္၊ အဂၤုလိမာလ မေထရ္ေလာင္းအဟိ ံသကနဲ႔ အဇာတသတ္မင္းတုိ႔ဟာ ဆရာေကာင္းေတြနဲ႔ ေတြ့ဆုံခြင့္ မရခဲ့ပါဘူး။ ဘ၀ကုိ ျမွင့္တင္ေပးနိဳင္တဲ့ အဆုံးအမ စကားေတာ္ ေတြကုိ ထိေတြ႔ နာၾကားခြင့္ လြဲေခ်ာ္ခဲ့ရပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္း ေတြေၾကာင့္ပဲ လူသတ္သမားေတြ၊ ကံႀကီး ထုိက္တဲ့ သူေတြျဖစ္သြားရတာပါ။ ဆရာေပါင္းမွားေတာ့ တသံသရာလုံး ေမွာက္ရတဲ့ အျဖစ္မ်ိဳးေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ ခ်ိဳျမိန္ေကာင္ျမတ္ အႏွစ္သာရျပည့္၀တဲ့ အဆုံးအမၾသ၀ါဒစကား ေတြဟာ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ဘ၀တစ္ခုကုိ တည္ေဆာက္ရာမွာ အဓိကေသာ့ခ်က္ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိရမွာပါ။
ထူးလွတဲ့ကံၾကမၼာ ေနာက္တစ္ခုက ဘုရားရွင္က ပါရမီရွင္ပဲဆုိျပီး ကုိရင္ရာဟုလာအေပၚ ေၾကာင့္ၾကမဲ့ေနေတာ္ မမူခဲ့ပါဘူး။ ကုိရင္ျဖစ္စ ခုနွစ္နွစ္ရြယ္ကစျပီး သက္ေတာ္ နွစ္ဆယ္အရြယ္အထိ အခြင့္ အခါသင့္တုိင္း အဆုံးအမၾသ၀ါဒစကား မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ကုိရင္ရာဟုလာဟာ ဘုရားရွင္ ဆုိတဲ့ ဆရာသမား ေကာင္းနဲ့ ငယ္စဥ္ကတည္းက အျမဲလုိလုိ ထိေတြ႔ဆက္ဆံခြင့္၇ေနခဲ့ပါတယ္။ ရဟႏၱာျဖစ္သည္အထိ ဘ၀ကုိ ျမွင့္တင္ေပးနိဳင္တဲ့ အဆုံးအမၾသ၀ါဒ စကားေတြ ကုိလည္း ႏွလုံးသားက ၾကားနာခြင့္ရခဲ့တာ မၾကာမၾကာပါ။ ဒါဟာပါရမီရွင္ေတြ ျဖစ္ၾကတဲ့ အဇာတသတ္ မင္းနဲ႔ အဟိ ံသကတုိ႔ထက္ ထူးျခား ေကာင္းျမတ္တဲ့ ကုိရင္ရာဟုလာရဲ႔ ကံၾကမၼာလုိ႔ပဲ ေျပာရ မယ္ ထင္ပါရဲ႔ ။ မဂ္ဖုိလ္ကုိပင့္လန္းေစတဲ့ မုိးေရစက္မ်ား ဆက္ျပီးေျပာခ်င္ပါေသးတယ္။
ကုိရင္ရာဟုလာရဲ႔ နွလုံးသားကုိ မဂ္ဖုိလ္ပန္းပြင့္လန္းလာ သည္အထိ ဘုရားရွင္က ၾသ၀ါဒမုိးေရစက္ေတြ ပက္ဖ်န္းေပးေတာ္မူခဲ့တဲ့အေၾကာင္းကုိပါ။ အခြင့္ အခါ သင့္တုိင္း ကုိရင္ရာဟုလာေလးကုိ ဘုရားရွင္ဆုံးမသြန္သင္ခဲ့တဲ့ သုတၱန္တစ္ခုရွိပါတယ္။ ကုိရင္ ရာဟုလာ သက္ေတာ္ ခုႏွစ္နွစ္အရြယ္ကေန သက္ေတာ္ ႏွစ္ဆယ္အရြယ္ အခ်ိန္ကာလ အတြင္းမွာပါ။ ရာဟုလသုတၱန္လုိ႔ေခၚပါတယ္။ သုတၱနိပါတ္ ပါဠိေတာ္မွာ သဂၤါယနာ တင္ထားတာပါ။ ဘုရားရွင္ ဒီသုတၱန္ကုိ ေဟာျပီး ကုိရင္ရာဟုလာေလးကုိ ဆုံးမသြန္သင္ခဲ့တဲ့ အႀကိမ္ေပါင္းဟာ မေရတြက္နိဳင္ပါဘူးတဲ့။ အခြင့္အခါသင့္တုိင္း ဆုံးမ သြန္သင္ေတာ္ မူခဲ့တာလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ သက္ရွိ သတၱ၀ါတုိင္းနဲ႔ မကင္းနိဳင္တဲ့ စား၀တ္ေနေရး က်န္းမာေရးနဲ႔ စပ္ျပီးတဏွာ မျဖစ္ပြားေစဖုိ႔၊ သေဘာထား မွန္ကန္စြာ ထားတတ္ဖုိ႔စတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြ ဒီသုတၱန္ွမွာ ေတြ႔ရပါတယ္။ အရိယာ သူေတာ္စင္ ျဖစ္သည္အထိ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ဘ၀တစ္ခု တည္ေဆာက္ေရးမွ စျပီး ကလ်ာဏမိတၱလုိ႔ေခၚတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္ေကာင္း အေရးပါပုံေတြလဲ ပါ၀င္ပါတယ္။ ေနာက္ျပီး ခုႏွစ္ႏွစ္အရြယ္ ကုိရင္ရာဟုလာကုိ 'ကုမာရက ပဥွာ' နဲ႔ အမၺလ႒ိကရာဟုေလာ၀ါဒ သုတၱန္'ေတြနဲ႔ ဆုံးမ သြန္သင္ေတာ္မူပါတယ္။ ကေလးဘ၀မွာ အရည္မရ မဖတ္မရ အက်ိဳးမဲ့စကားေတြ မေျပာမိေစဖုိ႔ 'ကုမာရကပဥွာ'ကုိ ေဟာေတာ္မူခဲ့တာပါ။ အမၺလ႒ိက ရာဟုေလာ၀ါဒ သုတၱန္ကုိေတာ့ ကေလးသဘာ၀ လိမ္ညာမေျပာမဖုိ႔၊ ကံသုံးပါး စင္ၾကယ္ေအာင္ က်င့္သုံးတတ္ဖုိ႔၊ ဆုံးမေဟာ ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
ကုိရင္ရာဟုလာ သက္ေတာ္(၁၈)ႏွစ္အေရာက္ ကုိရင္ႀကီးအရြယ္မွာ မဟာရာဟုေလာ၀ါဒ သုတၱန္ကုိ ေဟာၾကားျပန္ပါတယ္။ ကုိယ္ခႏၶာ လွပတင့္တယ္လာမႈကုိ အစြဲဲျပဳျပီး တပ္မက္မႈ တဏွာ ရာဂ မျဖစ္ပြားေစဖုိ႔ ေဟာၾကားေတာ္မူတာပါ။ ဘုရားရွင္က သူအရြယ္နဲ႔သူ အခ်ိန္ကုိက္ ဆုံးမ သြန္သင္ေတာ္မူခဲ့တာလုိ႔ေျပာရမွာေပါ့။ ၀ိပႆနာ ရႈပြါးမႈမွာ မလစ္ဟင္းေစဖုိ႔အတြက္ သုတၱန္ေပါင္း နွစ္ဆယ္ေက်ာ္ကုိလည္း ႀကိဳးၾကား ႀကိဳးၾကားေဟာျပ ဆုံးမေတာ္ မူခဲ့ပါေသးတယ္။' ရာဟုလသံယုတ္'ဆုိတဲ့ အမည္နဲ႔ မွတ္တမ္းတင္ထားတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခါ ' စူဠရာဟုေလာ၀ါဒသုတၱန္'ကုိ ေဟာေတာ္မူျပီး သြန္သင္ဆုံးမ လမ္းျပေတာ္မူပါတယ္။ ကုိရင္ရာဟုလာ ရဟန္ျဖစ္ျပီးစ သိကၡာ၀ါမရမီ သက္ေတာ္
(၂၀ )အရြယ္မွာပါ၊ ဒီသုတၱန္ကုိနာ ယူျပိးေတာ့ ရဟန္းျဖစ္စ အရွင္ရာဟုလာလည္း ရဟႏၱာ သူေတာ္စင္ႀကီး အျဖစ္ ေရာက္ရွိသြားပါေတာ့ တယ္။
မရွိမျဖစ္မုိး ဒီေလာက္ဆုိရင္ ကုိရင္ရာဟုလာေလး ဘာျဖစ္လုိ႔ မယုံၾကည္နိဳင္ေလာက္ေအာင္ ႏွလုံးသား လွပေနတာလဲ၊ ပုထုဇဥ္ျဖစ္တာခ်င္း အတူတူ ကုိရင္ရာဟုလာ စိတ္ဓာတ္က ဘာေၾကာင့္ျမင့္ျမတ္ အထက္တန္း က်ေနရတာလဲ၊အေျဖကေတာ့ သိသာထင္ရွားေလာက္ပါျပီ။ ကုိရင္ရာဟုလာရဲ့ဘ၀မွာ ဘုရားရွင္ရဲ႔ အဆုံးအမၾသ၀ါဒ စကားေတာ္ေတြနဲ႔ ကင္းေနရတဲ့ အခ်ိန္ပုိင္းဟာ မရွိသေလာက္ပဲ လုိ႔ေျပာရမွာပါ။ မုိးႏွင့္ကင္းျပီး သက္ရွိသက္မဲ့ အရာအားလုံး ရပ္တည္ရွင္သန္ေန ဖုိ႔ မျဖစ္နိဳင္ပါဘူး ။ သက္ရွိသက္မဲ့ အရာအားလုံး ရပ္တည္ ရွင္သန္ဖို႔အေရးမွာ မုိးဟာ မရွိမျဖစ္လုိ႔ေျပာရမွာပါ။
ဒီလုိပါပဲ၊ ရဟႏၱာသူေတာ္စင္ျဖစ္သည္အထိ ျမင့္ျမတ္တဲ့ဘ၀တစ္ခုကိ တည္ေဆာက္လုိသူတုိင္း အတြက္ ခ်ိဳျမိန္ေကာင္းျမတ္ အႏွစ္သာရျပည့္၀တဲ့ အဆုံးအမၾသ၀ါဒစကားေတြဟာ မရွိမျဖစ္ လုိအပ္ ပါတယ္။ ' မရွိမျဖစ္မုိး ' လုိ႔ ဆုိရမယ္ထင္ပါရဲ႔ ။
ငရဲ နဲ႔ နတ္ျပည္
ငရဲ နဲ႔ နတ္ျပည္
တခ်ိဳ႔က ေလာကႀကီးကုိ “အေကာင္း”လုိ႔ ျမင္တတ္ၾကျပီး တခ်ိဳ႔က ေလာကႀကီးကုိ “အဆုိး” လုိ႔ ျမင္တတ္ၾကပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ေလာကႀကီး ကုိ လႊမ္းမုိးအုပ္စုိး ေနတာဟာ အေကာင္း နဲ႔ အဆုိး မဟုတ္ဘဲ “အေၾကာင္း နဲ႔ အက်ိဳး “သာ ျဖစ္ပါတယ္။အေကာင္းျမင္သူေတြက ေလာႀကီးမွာ တရားမွ်တမႈေတြ ႀကီးစုိး လာလိမ့္မယ္လုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္ တတ္ၾကျပီး၊ အဆုိးျမင္သူေတြက ေလာကႀကီးကုိ မတရားမႈေတြ လႊမ္းမုိးသြား လိမ့္မယ္လုိ႔ ထင္တတ္ ၾကပါတယ္။ အမွန္မွာေတာ့ ေလာကႀကီးဟာ သူတုိ႔ထင္ျမင္ ေမွ်ာ္လင့္ေနၾကသလုိ မဟုတ္ဘဲ “ေရမ်ား ေရနုိင္၊ မီးမ်ား မီးနုိင္” ဆုိသလုိ အေၾကာင္း ရွိသေလာက္ အက်ိဳး သက္ေရာက္ ေနျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေကာင္း အဆုိးဆုိတာ အေၾကာင္း အက်ိဳးရဲ့ လက္ေအာက္ခံပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
အေၾကာင္းနဲ႔ အက်ိဳးကုိ မွန္မွန္ ကန္ကန္ နားလည္ လက္ခံႏုိင္ရင္ အေကာင္းနဲ႔ အဆုိး အျဖစ္ အပ်က္ေတြကုိ အေၾကာင္း အက်ိဳး နိယာမနဲ႔ ခ်ိန္ထုိး ၾကည့္လုိက္တဲ့အခါ “ေကာင္းေသာ အေၾကာင္း တရားေၾကာင့္ ေကာင္းက်ိဳး ျဖစ္ေပၚလာရျပီး၊ ဆုိးေသာ
အေၾကာင္း တရားေၾကာင့္ ဆုိးေသာ အက်ိဳးတရား ျဖစ္ေပၚလာရတယ္” ဆုိတဲ့ ဥပေဒသဟာ အမွန္တရားကုိ ျမတ္ႏုိး သူတုိင္းရဲ့ ေလာက ဖြ႔ဲစည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံ(Universal Law) ျဖစ္လာပါေတာ့တယ္။
အေၾကာင္း-အက်ိဳးနဲ႔ အေကာင္း- အဆုိးကုိ နားလည္လက္ခံ ႏုိ္င္သူဟာ ကုသုိလ္- အကုသုိလ္နဲ႔ သုခ-ဒုကၡကုိလည္း နားလည္လက္ခံ ႏုိင္ပါတယ္။ ကုသိုလ္ဟာ သုခရဲ့ အေၾကာင္းျဖစ္ျပီး၊ ဒုကၡဟာ အကုသိုလ္ရဲ့ အက်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိပဲ ကုသိုလ္-
အကုသုိလ္နဲ႔ သုခ-ဒုကၡကုိ နားလည္ လက္ခံႏုိင္ သူဟာ နတ္ျပည္နဲ႔ ငရဲကုိလည္း နားလည္ လက္ခံ ႏိုင္ရပါမယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ နတ္ျပည္ဆုိတာ ကုသိုလ္နဲ႔ သုခတုိ႔ရဲ့ ကုိယ္ထင္ျပမႈ တစ္ခု ျဖစ္ျပီး ငရဲဆုိတာက အကုသုိလ္နဲ႔ ဒုကၡတုိ႔ရဲ့ကုိယ္ပြားတစ္ခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
တခ်ိဳ႔ကေတာ့ “ဘုံခန္းနဲ႔ေျမွာက္၊ ငရဲခန္းနဲ႔ ေျခာက္”ဆုိသလုိ နတ္ျပည္္နဲ႔ငရဲဆုိတာ လူေတြကုိ ေျမွာက္ပင့္ဖုိ႔နဲ႔ ျခိမ္းေျခာက္ဖုိ႔
ဖန္တီးထားတဲ့ ဒ႑ာရီေတြလုိ႔ ထင္တတ္ၾကပါတယ္။ အဲဒါ လုံး၀ မဟုတ္ပါဘူး။ အေၾကာင္း-အက်ိုးနဲ႔ ကုသိုလ္- အကုသိုလ္ကုိ လက္မခံ လုိၾကသူ လူ႔ဗာလ တခ်ိဳ့ရဲ့ မူမမွန္မႈ၊ သူတုိ႔ရဲ့ မိစၦာ၀ါဒထဲကုိ က်ံဳးသြင္း ေမာင္းခ်လုိ မႈေတြသာ ျဖစ္ပါတယ္။
“ကုိယ့္အမႈေၾကာင့္၊ အထက္ေရာက္ခဲ့၊ ေအာက္က်သူမွာ၊ ကုိယ့္မႈသာတည္း။ပမာႏိႈင္းေထာက္၊ တံတုိင္းေဆာက္သူ၊ တြင္းတူးသူ၊ ႏွစ္မူစံထား က်င့္ေလေလာ့” ဆုိတဲ့ ေရွးေဟာင္း နီတိစကားအတုိင္းပါပဲ။
လူသားေတြ အထက္တန္း (နတ္ျပည္) ေရာက္ရတာေတြ၊ ေအာက္တန္း(ငရဲ) က်ရတာေတြဟာ ကုိယ့္အမႈ၊ ကုိယ္ကံေၾကာင့္သာ ျဖစ္ရတာပါ။ ဘယ္သူ႔ ပေယာဂမွ မပါပါဘူး။ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျပဳတဲ့ သူေတြဟာ နံရံ၊ တံတုိင္း ေဆာက္တဲ့ ပန္းရံဆရာေတြနဲ႔ တူပါတယ္။ တစ္ခ်ပ္ ခ်င္းစီ ထပ္သြား တဲ့ အုတ္ခ်ပ္ေတြနဲ႔ အတူ သူတုိ႔ရဲ့ အေျခအေနဟာ လည္း အထက္ကုိ ျမင့္တက္လာရပါတယ္။ ဒါဟာ သူ႔လုပ္ငန္းရဲ့ သဘာ၀ ျဖစ္စဥ္အတုိင္း ျဖစ္ရ တာပါ။
မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ လုပ္တဲ့ သူေတြဟာ တြင္းတူး သမားေတြနဲ႔ တူပါတယ္။ တစ္လက္မခ်င္း တူးထုတ္သြားတဲ့ ေျမသားေတြနဲ႔ အတူ သူတုိ႔ရဲ့ အေျခအေနဟာ ေျမႀကီးထဲကုိ နိမ့္က် နစ္၀င္သြားပါတယ္။ ေအာက္ခံ ေျမသားကုိ (၁၀)ေပေလာက္
တူးမိရင္ သူတုိ႔လည္း ေျမႀကီးထဲကုိ (၁၀)ေပ နစ္၀င္ သြားေတာ့တာပါပဲ။ ဒါဟာ သူ႔လုပ္ငန္းရဲ့ သဘာ၀ ျဖစ္စဥ္အတုိင္း ျဖစ္ရတာပါ။
ဒီဥပမာ အတုိင္းပဲ သူေတာ္ေကာင္းေတြဟာ ဘ၀ခႏၶာကုိ ျငမ္းပမာ တပ္ဆင္ျပီး မိမိတုိ႔ရဲ့ ကုသိုလ္ ပါရမီ အေဆာက္အဦးကုိ ျမင့္သည္ထက္ ျမင့္ေအာင္ တည္ေဆာက္ရင္း အထက္တန္း က် ျမင့္ျမတ္သြားၾကပါတယ္။ လူမုိက္ ေတြကေတာ့ မိမိတုိ႔ရဲ့ ဘ၀ခႏၶာကုိ မိမိတုိ႔ဘာသာ တူးျဖိဳ ပစ္ျပီး ေအာက္တန္းက် နစ္၀င္သြား ၾကပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ နတ္ျပည္နဲ႔ ငရဲအပါအ၀င္ (၃၁)ဘုံေသာ ၾသကာသ ေလာကႀကီးဟာ လူသားေတြ ကုိယ့္ ဘာသာကုိယ္ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ေနရာဌာနႀကီး တစ္ခုသာ ျဖစ္ပါတယ္။
အခု ဒီအေၾကာင္းနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ပုံျပင္ကေလး တစ္ပုဒ္ကုိ ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။ ဒီပုံျပင္ ကေလးဟာ ဂ်ပန္ရုိးရာ ပုံျပင္တစ္ခုကုိ အေျခခံထားတာပါ။
ငရဲ နဲ႔ နတ္ျပည္
တစ္ခါတုန္းက ေက်းလက္က ေတာရြာတစ္ရြာမွာ ေတာရေဆာက္တည္ေနတဲ့ ဆရာေတာ္ တစ္ပါး ရွိခဲ့ဖူးတယ္။ ဆရာေတာ္ဟာ အရပ္ေတာ္က ပုျပီး ကုိယ္ခႏၶာကလည္း ေသးေသး ေကြးေကြးေလး ျဖစ္တာမုိ႔ ရြာထဲက လူေတြ “ဘုန္းဘုန္းေလး”လုိ႔ ေခၚၾကတယ္။ ဘုန္းဘုန္းေလး ဟာ ခႏၶာကုိယ္က ပုပုေသးေသးေလး ျဖစ္ေပမယ့္ တန္ခုိးကေတာ့ အင္မတန္ႀကီးမားသတဲ့။
ဘုန္းဘုန္းေလးဟာ တစ္ခါတစ္ရံ ေတာအုပ္ေတြေပၚက ေက်ာ္ျပီး ဆြမ္းခံၾကြလာ တတ္သလုိ တစ္ခါတစ္ရံ ျမစ္ျပင္ေပၚမွာ လမ္းေလွ်ာက္ျပီး ေတာ့လည္း ဆြမ္းခံၾကြလာ တတ္တယ္။ ဒီရြာမွာ အျမဲတမ္းလုိလုိ ဆြမ္းခံၾကြေနေပမယ့္ ဘုန္းဘုန္းေလး
ဘယ္ေနရာမွာ သီတင္းသုံးတယ္ဆုိတာ ဘယ္သူမွ် မသိရဘူးတဲ့။ ဘုန္းဘုန္းေလးဟာ စကားနည္းျပီး ေျပာရင္လည္း တုိတုိ က်ဥ္းက်ဥ္း ျဖစ္ေပမယ့္ အနက္ အဓိပၸာယ္ကေတာ့ အင္မတန္ က်ယ္ျပန္႔သတဲ့။
ဥပမာ ဆုိရရင္ တစ္ခါက အသက္(၈၀)ေလာက္ရွိျပီး အျငိမ္းစား ယူထားတဲ့ အစုိးရ အရာရွိႀကီး တစ္ဦးဟာ ဘုန္းဘုန္းေလးရဲ့ အင္မတန္ ေက်ာ္ၾကားလွတဲ့ ဂုဏ္သတင္းေၾကာင့္ ဆြမ္းခံၾကြမယ့္လမ္းမွာ တမင္လာေရာက္ ေစာင့္ေမွ်ာ္ျပီး ဖူးေတြ႔
ကန္ေတာ့သတဲ့။ လွဴဖြယ္ေတြလွဴဒါန္း ျပီးတဲ့အခါ “ဆရာေတာ္ဘုရား တပည့္ေတာ္ အတြက္ တစ္သက္တာ မွတ္ေလာက္စရာ ၾသ၀ါဒစကား ေဟာၾကား ခ်ီးျမွင့္ ေပးေတာ္မူပါ”လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားတဲ့ အတြက္ ဆရာေတာ္က “မေကာင္းမႈေရွာင္၊ ေကာင္းမႈေဆာင္၊ ျဖဴေအာင္စိတ္ကုိထား”လုိ႔ မိန္႔ၾကားလုိက္ပါတယ္။
ဘုန္းဘုန္းေလးရဲ့ ရုိးစင္းလွတဲ့ ၾသ၀ါဒ စကားကုိ နားၾကား လုိက္ရတဲ့ အရာရွိႀကီး ဟာ မွန္းခ်က္နဲ႔ နွမ္းထြက္ မကုိက္သလုိ ပုံစံမ်ိဳးနဲ႔ “အရွင္ဘုရား၊ ဒီလုိတရား စကားမ်ိဳးေတာ့ တပည့္ေတာ္ (၈)ႏွစ္သား အရြယ္ကတည္းက ၾကားဖူးပါတယ္ ဘုရား”လုိ႔ ျပန္လည္ ေလွ်ာက္ထားသတဲ့။ အဲဒီအခါ ဘုန္းဘုန္းေလးက “ရွစ္ႏွစ္သား အရြယ္ကတည္းက ၾကားဖူးျပီးသား တရားစကားကုိ အသက္ရွစ္ဆယ္ အရြယ္ေရာက္ တာေတာင္ လက္ေတြ႔ လုိက္နာဖုိ႔ မလြယ္ကူေသးဘူး မဟုတ္လား”လုိ႔ ထပ္ဆင့္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါတယ္။
အဲဒီ အခါက်မွ အရာရွိႀကီးဟာ “မွန္လွပါ၊ မွန္လွပါ၊ တပည့္ေတာ္ နားလည္ ပါျပီဘုရား”လုိ႔ ပ်ာပ်ာသလဲ ၀န္ခံရသတဲ့။
ဒီလုိနဲ႔ တစ္ေန႔ေတာ့ ဘုန္းဘုန္းေလးထံ ဓားျပဗုိလ္ႀကီး တစ္ေယာက္လာတယ္။ အဲဒီ ဓားျပဗုိလ္ႀကီးက လုယက္ သတ္ျဖတ္ရာမွာ အညွာအတာကင္း ရက္စက္လြန္းလုိ႔ အင္မတန္ နာမည္ႀကီးျပီး လူတုိင္းက ေၾကာက္ရြံ႔ရသတဲ့။ ဘုန္းဘုန္းေလးထံ ေရာက္လာတဲ့ ဓားျပဗုိလ္ႀကီးက “ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ေလာကမွာ နတ္ျပည္နဲ႔ ငရဲဆုိတာ တကယ္ ရွိပါသလား၊ ရွိရင္ ငရဲ နဲ႔ နတ္ျပည္ အေၾကာင္း တပည့္ေတာ္ကုိ သင္ျပ ေပးပါဦး”လုိ႔ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားသတဲ့။
အဲဒီအခါ ဘုန္းဘုန္းေလးက ဓားျပဗုိလ္ႀကီးရဲ့ မ်က္ႏွာကုိ ေစ့ေစ့ၾကည့္ျပီး “မင္းလုိ သူတစ္ပါးေတြရဲ့ အသက္ကုိ ရက္ရက္ စက္စက္ သတ္ျဖတ္ျပီး သူမ်ား စည္းစိမ္ ခ်မ္းသာေတြကုိ လုယက္ခုိးယူေနသူ တစ္ေယာက္ကုိ နတ္ျပည္အေၾကာင္း သင္ျပေပးလုိ႔ ဘာအဓိပၸာယ္ရွိမွာလဲ၊ အပုိပဲေပါ့”လုိ႔ မိန္႔ၾကားလုိက္ပါတယ္။
ဘုန္းဘုန္း ေလးရဲ့ မေထာက္မညွာ မိန္႔ၾကားတဲ့ အေျဖစကားကုိ ၾကားလုိက္ရတဲ့အခါ ဓားျပဗုိလ္ႀကီး ဟာ တစ္ခါတည္း မ်က္စိ မ်က္ႏွာပ်က္ျပီး လက္ေတြ တဆတ္ဆတ္ တုန္လာေအာင္ ေဒါသေတြ ထြက္လာတယ္။ ျပီးေတာ့ ပြက္ပြက္ဆူေနတဲ့ သူ႔စိတ္ကုိ သူမထိန္းႏုိင္ေတာ့ဘဲ “ ဒီေလာက္ မုိက္ ရုိင္း တဲ့ ကုိယ္ေတာ္ကုိ ေခါင္းျဖတ္ သတ္ပစ္တာပဲ နားေအးတယ္”
ဆုိျပီး ေဆာင္ဓားကုိ ထုတ္ကာ ဘုန္းဘုန္းေလးရဲ့ ဦးေခါင္းထက္မွာ ခ်ိန္ရြယ္လုိက္သတဲ့။
အဲဒီအခါ ဘုန္းဘုန္းေလးက “အဲဒါ ငရဲပဲ၊ မင္းအတြက္ ငရဲတံခါးႀကီးပြင့္သြားျပီ” လုိ႔ အမိန္႔ရွိလုိက္ပါတယ္။
အဲဒီေတာ့မွ ဘုန္းဘုန္းေလးဟာ အသက္နဲ႔ရင္းျပီး သူနားလည္ေအာင္ ငရဲရဲ့ သဘာ၀ကုိ သင္ျပ ေပးလုိက္လုိ႔ ဓားျပဗုိလ္ႀကီး သေဘာေပါက္ သြားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေျမွာက္ခ်ီ ထားတဲ့ ေဆာင္ဓားကုိ ေျမႀကီးေပၚမွာ အသာ အယာခ်ျပီး လက္အုပ္ ခ်ီကာ “
ေက်းဇူးႀကီး လုိက္တာ အရွင္ဘုရား။ ခြင့္လႊတ္ေတာ္မူပါ အရွင္ဘုရား”လုိ႔ ေလွ်ာက္ထား ေတာင္းပန္ရင္း ဦးသုံးႀကိမ္ခ် ကန္ေတာ့လုိက္ပါတယ္။
အဲဒီအခါ ဘုန္းဘုန္းေလက “အဲဒါ နတ္ျပည္ပဲ၊ ဒကာႀကီးအတြက္ နတ္ျပည္ တံခါးႀကီး ပြင့္သြားျပီ”လုိ႔ ထပ္မံျပီး အမိန္႔ရွိလုိက္ပါတယ္။
ဒီဓမၼပုံျပင္ေလးဟာ ငရဲ နဲ႔ နတ္ျပည္ရဲ့ သဘာ၀ကုိ လူျပိန္း နားလည္ေအာင္ တစ္စိတ္တစ္ေဒသ ေဖာ္ျပျခင္းမွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။ ငရဲနဲ႔ နတ္ျပည္ ရဲ့ သဘာ၀ အတိအက် ကုိေတာ့ အဘိညာဥ္ ရသူမ်ားသာ အျပည့္အစုံ သိႏုိင္ၾကမွာပါ။
နတ္ျပည္နဲ႔ ငရဲဆုိတာ ဘုံ၊ ေနရာ၊ ဌာနေတြရဲ့ အေခၚအေ၀ၚေတြ ျဖစ္ေပမယ့္ ဒီနာမည္ေတြမွာ ခံစားမႈပုိင္းဆုိင္ရာ စိတ္ရဲ့ အေျခအေနေတြက အမ်ားႀကီး လႊမ္းမုိးေနပါတယ္။ ခ်မ္းသာမႈ ကင္းမဲ့တဲ့ အေျခအေန၊ ျဖစ္ရာ႒ာနဟာ ငရဲျဖစ္ျပီး ခ်မ္းသာမႈ ျပည့္စုံတဲ့ အေျခအေန ၊ ျဖစ္ရာ႒ာနဟာ နတ္ျပည္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအဓိပၸာယ္ ေဖာ္ေဆာင္မႈဟာ ငရဲနဲ႔ နတ္ျပည္ဆုိတာ ေသလြန္ျပီးေနာက္ တမလြန္ ဘ၀ေရာက္မွ ေတြ႔ႀကုံခံစားရမယ့္ အရာေတြလုိ႔ လြဲမွားစြာေတြး ေခၚေနသူေတြကုိ အျမင္မွန္ ရေစမွာ ျဖစ္သလုိ “ဒီဘ၀ ဒီကုိယ္စံ၊ ေနာက္ ဘ၀ ေနာက္ကုိယ္ခံ လိမ့္မယ္” ဆုိတဲ့ ဥေစၦဒဒိ႒ိ ၀ါဒကုိလည္း စင္ၾကယ္ေစ ႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။
တကယ္ေတာ့ “ငရဲက်တယ္”ဆုိတာ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ ဒုစရုိက္ကုိ လြန္က်ဴး မိခ်ိန္ကစျပီး ကြယ္လြန္ခ်ိန္မွာေတာ့ အဲဒီမေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ရဲ့ အျပစ္ကုိ မုခ် ဆတ္ဆတ္ ခံစားရတာကုိ ဆုိလုိတာပါ။ အဲဒီလုိပါပဲ “နတ္ျပည္ေရာက္တယ္”ဆုိတာ လည္း ေကာင္းမႈကုသုိလ္ သုစရုိက္ကုိ အားထုတ္ျပဳလုပ္မိခ်ိန္ကစျပီး ကြယ္လြန္ခ်ိန္မွာ ေတာ့ အဲဒီေကာင္းမႈ ကုသိုလ္ရဲ့ အက်ိဳးကုိ မုခ်ဆတ္ဆတ္ ခံစားရတာကုိ ဆုိလုိတာပါ။
နတ္ျပည္နဲ႔ ငရဲဟာ တမလြန္ဘ၀နဲ႔ အက်ဳံး၀င္သလုိ ပစၥပၸန္ ဘ၀နဲ႔လည္း သက္ဆုိင္ပါတယ္။ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေၾကာင့္ ဒီဘ၀ ေက်နပ္ ၾကည္နူးရတဲ့ပီတိ ဟာ ပစၥဳပၸန္ နတ္ျပည္ျဖစ္ျပီး၊ ေနာက္ဘ၀ ေကာင္းစားရတဲ့ အေျခအေနဟာ တမလြန္ ဘ၀
နတ္ျပည္ျဖစ္ပါတယ္။ အကုသိုလ္ မေကာင္းမႈေၾကာင့္ ဒီဘ၀ ပူပန္ ဆင္းရဲရတဲ့ ေနာင္တဟာ ပစၥပၸန္ငရဲျဖစ္ျပီး၊ ေနာက္ဘ၀ ေတြ႔ႀကဳံရမယ့္ ဆုိး၀ါးလွတဲ့ အေျခအေနဟာ တမလြန္ဘ၀ ငရဲျဖစ္ပါတယ္။
ပုံျပင္ထဲက ဘုန္းဘုန္းေလး ေျပာျပသလုိပဲ နတ္ျပည္နဲ႔ ငရဲမ်ိဳးေစ့ဟာ မိမိတုိ႔ရဲ့ ႏွလုံးသားမွာ ကိန္းေအာင္း ေနတာမုိ႔ မိမိတုိ႔နဲ႔ အေနေ၀းလွတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ရင္ထဲမွာ ရွိတဲ့ ဒီမ်ိဳးေစ့ကုိပဲ ကုသိုလ္ေရစင္နဲ႔ သြန္းဖ်န္း လုိက္တဲ့အခါ နတ္ဘုံဗိမာန္ေတြ ေပၚေပါက္လာျပီး အကုသိုလ္အဆိပ္ ေရေတြနဲ႔ ေလာင္းထည့္လုိက္တဲ့အခါ ငရဲႀကီးရွစ္ ထပ္ ေပၚေပါက္လာတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
အေၾကာင္းရွိမွ အက်ိဳးထင္တတ္တဲ့ ေလာကႀကီးမွာ အက်ိဳးတရား သက္သက္ျဖစ္တဲ့ နတ္ျပည္နဲ႔ ငရဲဆုိတာ တကယ္ေတာ့ ဘာမွ် ျပႆနာ မဟုတ္ပါဘူး။ အေၾကာင္း အက်ိဳးကုိ ကုိယ္လုိသလုိ ဆြဲယူခ်င္တာကသာ ျပႆနာ ျဖစ္ပါတယ္။ “စိေတၱန နီယေတ ေလာေကာ= ေလာကႀကီးကုိ စိတ္က ဖန္ဆင္းတယ္”ဆုိတဲ့ ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္ရဲ့ ဆုိမိန္႔ခ်က္ရွိပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ နတ္ျပည္ေရာ ငရဲပါ(၃၁)ဘုံေသာ ေလာကႀကီးဟာ လူ႔စိတ္ေတြ ဖန္ဆင္းထားတဲ့ တကယ့္အရွိတရားတစ္ခု ျဖစ္တယ္ ဆုိတာ လြတ္လပ္ ပြင့္လင္းတဲ့ စိတ္ထားနဲ႔ ရုိးသားစြာ လက္ခံလုိက္ရင္ ျပႆနာအားလုံး
ရွင္းလင္းသြားလိမ့္မယ္လုိ႔ ယုံၾကည္ယူဆမိပါတယ္။
